Das Biedermeier im Spiegel seiner Zeit

Hermann, Georg

Das Biedermeier im Spiegel seiner Zeit / Hermann, Georg (Public Domain)

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Public Domain - gemeinfrei: Dieses Werk wurde als frei von bekannten urheberrechtlichen Einschränkungen identifiziert, einschließlich aller verwandten Schutzrechte. Sie dürfen das Werk kopieren, verändern, verbreiten und aufführen, sogar zu kommerziellen Zwecken, ohne um Erlaubnis bitten zu müssen. Weitere Informationen finden Sie in den Nutzungshinweisen.

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Monografie

Titel:: Das Biedermeier im Spiegel seiner Zeit : Briefe, Tagebücher, Memoiren, Volksszenen und ähnliche Dokumente

Editor:: Hermann, Georg

Erschienen:: Berlin ; Leipzig ; Wien ; Stuttgart: Deutsches Verlagshaus Bong & Co., [1913]

Sprache:: Deutsch

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2025

Umfang:: 415 Seiten

Schlagworte:: Deutschland ; Geschichte 1815-1848 ; Biedermeier

Berlin:: B 184 Kulturgeschichte: 1800 -1918

Dewey-Dezimalklassifikation:: 943 Geschichte Deutschlands

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15505648

Sammlung:: Geschichte, Kulturgeschichte

Standort der Druckausgabe:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Signatur:: G 354/53 a

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Kapitel

Titel:: Erstes Buch. Die Kultur

Kapitel

Titel:: Terpfichore. Oper, Ballett, Tänzerinnen

Terpsichore. Over, Ballett, Tänzerinnen. sco] D In der ersten Hälfte det Biedermeierzeit erfreute sich der Kunsttanz der Ballettänzetinnen einer hohen Schätzung, als ästhetisches Schauspiel. Die Gagen, die die berühmlen Tänzerinnen der Zeit, wie Taglioni und die Elßler, bekamen, waren immens, sie genossen Weltruhm wohl weit stärker, als das heute die ersten Sterne des russischen Balletts tun, und selbst die Höchstkultivierten, wie eine Rahel Levin, stellten die Tanzkunst an die Spitze aller ästhetischen Betätigungen, als eine direkte Umgestaltung des menschlichen Körpers in ein Kunstwerk. Uber den Tamz. 9. April 1819. O schönste Kunst! Die Kunst, wo wir selbst Kunststoff werden, wo wir uns selbst, frei, glücklich, schön, gesund, vollständig vortragen; dies faßt in sich, gewandt, bescheiden, naiv, unschuldig, richtig aus unse⸗ rer Ratur heraus, befreit von Elend, Zwang, Kampf, Beschränkung und Schwäche! Dies sollte nicht die schönste Kunst sein? Gewiß, sie und die andre, welche entstünde, wenn die Sittlichkeit bis zur sichtlichen Darstellung gesteigert oder gebracht werden könnte, verdienten vor allen diesen Namen, weil sie uns selbst idealisch und frei darstellen, alle an⸗ dern aber nur Ideen und Zustände unsrer besten Momente. So denk“ ich's mir; so fühl ich's von Kindheit an; und am reizendsten von allen Künstlererscheinungen schwebte mir die der vollkommensten idealischen Tänzerin vor! Was ist das bißchen größre Dauer der andern Musen⸗ künste? Sind sie nicht alle nur ein Auftauchen aus unsrem bedingten Zustande? - Und ist nicht die Höhe, die Reinheit, die Vollständigkeit der Gestalt dieses Zauberaufschwungs ein besseres Maß des Wertes der Künste, als die, zwar nützliche, Dauer derselben? B. Badt, „Rahel und ihre Zeit“.)

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