Der Kampf um das Entwicklungs-Problem in Berlin

Wasmann, Erich

Bibliographic data

Monograph

Author:: Wasmann, Erich

Title:: Der Kampf um das Entwicklungs-Problem in Berlin : ausführlicher Bericht über die im Februar 1907 gehaltenen Vorträge und über den Diskussionsabend

Publication:: Freiburg im Breisgau: Herdersche Verlagshandlung, 1907

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2023

Scope:: XI, 161 Seiten

Berlin:: B 561 Wissenschaft. Forschung: Geographisch-naturwissenschaftliche Forschung

DDC Group:: 330 Wirtschaft

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15479829

Collection:: Education,School,Science,Research

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 561/4

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Chapter

Title:: Zweiter Teil. Diskussionsabend (18. Febr.)

Chapter

Title:: Rede des achten Opponenten, Herrn Dr. Juliusburger

Zweiter Teil. Diskussionsabend. fällen ist nicht nur ein untergeordnetes Seelenorgan erkrankt, son- dern die ganze Persönlichkeit des Menschen ist auf das schwerste verändert.» (Antwort auf Nr 5.) Die weitgehenden Bewußtseinsstörungen, welche Juliusburger hier als «zweiten Zustand» bezeichnet, er- klären sich ähnlich wie die Traum- und Dämmerungszustände, durch welche die Orientierung über Raum und Zeit und über die eigene soziale Stellung aufgehoben wird: der zweite Zustand ist ein Fortgesetztes Traumleben. Hier liegt zunächst ein Mangel der sinnlichen Aufmerksamkeit vor, welche von der äußeren Sinnes- tätigkeit durch die Macht gewisser subjektiven Vorstellungsgebilde so sehr abgelenkt wird, daß die Orientierung über die Wirklichkeit verloren geht. Auch vielfache Störungen der sinnlichen Gefühls- sphäre sind mit dem andauernden Traumzustand verbunden (vgl. hierüber Beß mer, Grundlagen der Seelenstörungen 54—955). Nicht die Persönlichkeit des Betreffenden ist in diesem Zustande ver- ändert — wie Juliusburger behauptet —, sondern nur das Orien- tierungsvermögen der Persönlichkeit. 6. «Alle diese Erfahrungen zeigen unwiderleglich, daß es kein einfaches Seelenwesen überirdischer Her- kunft geben kann. Einunsterbliches, einfaches Seelen- wesen könnte auch gar nicht erkranken und hinfällig werden. Gerade die Erkrankung der innersten Persönlich- keit des Menschen zeigt, daß man nicht sagen darf: die Seele erkranke nicht, sondern nur ihr Organ.» (Antwort auf Nr 6.) Alle diese Erfahrungen zeigen keineswegs, daß es ein einfaches Seelenwesen nicht geben könne. Dies geht zur Genüge hervor aus unserer Kritik der fünf vorhergehenden Beweispunkte Juliusburgers. Juliusburger geht hier (und im Vorigen) von einer offenbar irrtüm- lichen . Voraussetzung aus. Er stellt sich die Seele des Menschen als einen reinen Geist vor, der in keiner innigen Verbindung mit dem Körper steht und in keiner seiner Tätigkeiten auf körperliche Organe angewiesen ist. Daß ein solches Seelenwesen nicht «er- kranken», d. h. durch Erkrankung des Körpers in seinen Tätigkeiten nicht gestört werden könne, ist selbstverständlich und bedurfte gar keines so langen Beweises. Nach der christlichen Psychologie, welche Juliusburger hier wider- legen wollte, ist aber die Menschenseele kein reiner Geist, sondern ein mit dem Leibe des Menschen zu einer vollständigen Gesamtsubstanz verbundener Geist. Die Menschenseele

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