Der Kampf um das Entwicklungs-Problem in Berlin

Wasmann, Erich

Der Kampf um das Entwicklungs-Problem in Berlin / Wasmann, Erich (Public Domain)

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Public Domain - gemeinfrei: Dieses Werk wurde als frei von bekannten urheberrechtlichen Einschränkungen identifiziert, einschließlich aller verwandten Schutzrechte. Sie dürfen das Werk kopieren, verändern, verbreiten und aufführen, sogar zu kommerziellen Zwecken, ohne um Erlaubnis bitten zu müssen. Weitere Informationen finden Sie in den Nutzungshinweisen.

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Monografie

Verfasser:: Wasmann, Erich

Titel:: Der Kampf um das Entwicklungs-Problem in Berlin : ausführlicher Bericht über die im Februar 1907 gehaltenen Vorträge und über den Diskussionsabend

Erschienen:: Freiburg im Breisgau: Herdersche Verlagshandlung, 1907

Sprache:: Deutsch

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2023

Umfang:: XI, 161 Seiten

Berlin:: B 561 Wissenschaft. Forschung: Geographisch-naturwissenschaftliche Forschung

Dewey-Dezimalklassifikation:: 330 Wirtschaft

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15479829

Sammlung:: Bildung, Schule, Wissenschaft, Forschung

Standort der Druckausgabe:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Signatur:: B 561/4

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Kapitel

Titel:: Zweiter Teil. Diskussionsabend (18. Febr.)

Kapitel

Titel:: Rede des achten Opponenten, Herrn Dr. Juliusburger

Rede des achten Opponenten, Herrn Dr Juliusburger. Rede des achten Opponenten, Herrn Dr Juliusburger 1. «Meine Damen und Herren! «Herr P. Wasmann hat die Meinung ausgesprochen, daß die Zoologie nicht allein maßgebend sei, die Frage über die mensch- liche Abstammung zu entscheiden; im Gegenteil, er hat gesagt, daß die Psychologie an erster Stelle berufen sei, hier ihre Meinung abzugeben, und er hat als einen trennenden Unterschied zwischen Mensch und Tier die dem Menschen allein angehörige einfache Seele als den höheren Teil des Geistes hingestellt, «Daraufhin erlaube ich mir folgendes zu sagen: i. «Es ist ein Irrtum, das Wesen der Seele nur im Intellekt zu sehen, vielmehr liegt die Grundlage der seelischen Geschehnisse im Willen oder im Gefühl. Von dieser Erkenntnis ausgehend ergibt sich durch unmittelbare Anschauung die Wesens- gleichheit aller Lebewesen, die Wesensidentität von Pflan- zen, Tier und Mensch, unbeschadet sekundärer Unterschiede.» ‚Antwort auf Nr ı.) Gewiß wäre es ein Irrtum, das Wesen der Seele nur im Intellekt zu sehen; aber ebenso irrtümlich ist es, das Wesen der Seele in den Willen oder in das Gefühl zu setzen. Denn das Wesen der Seele besteht überhaupt nicht in ihren Tätig- keiten, weder in den intellektuellen noch in den Willenstätigkeiten noch in den Gefühlen, sondern die Seele ist die Wirkursache und das bleibende Subjekt aller jener Erscheinungen, Dennoch Schließen wir mit Recht aus der Eigenart der psychischen V or- gänge auf die Eigenart ihrer Wirkursache und somit auf die Eigenart der Seele. Könnten die Begehrungen und Triebe von Tier und Pflanze auf eine Stufe gestellt werden mit den Willensakten des Menschen, so läge auch der Schluß nahe, daß zwischen Mensch, Tier und Pflanze Wesensgleichheit bestehe. Solange aber diese Gleichstellung von Herrn Dr Juliusburger nicht bewiesen wird, ist es selbst vom Standpunkte des Voluntarismus aus nicht erlaubt, jenen Schluß zu ziehen. Wir müssen zwar ein inneres Prinzip des Empfin- dens und Begehrens annehmen, aber nur insoweit sich dasselbe in den tatsächlichen Erscheinungen äußert. Bei den Pflanzen aber finden wir gar keine sichern Äußerungen eines Empfindens und Begehrens, bei den Tieren nur solche, die von den Denk- und Willenstätigkeiten (nicht von den niedern sinnlichen Tätigkeiten) im Menschen wesentlich verschieden sind. Also dürfen wir nur 1 Ich gebe diese Rede nach dem Wortlaut des Stenogramms wieder, da Herr Dr Juliusburger mir dies ausdrücklich gestattet hat.

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