Der Freimüthige oder Berlinisches Unterhaltungsblatt für gebildete, unbefangene Leser:

Der Freimüthige oder Berlinisches Unterhaltungsblatt für gebildete, unbefangene Leser / Kuhn, Friedrich August (Public Domain) Ausgabe 8.1811 (Public Domain)

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Periodical

Title:: Der Freimüthige oder Berlinisches Unterhaltungsblatt für gebildete, unbefangene Leser / Friedrich August Kuhn Mitwirkende/r ; August von Kotzebue Mitwirkende/r

Contributors:: Kuhn, Friedrich August; Kotzebue, August von

Publication:: Berlin: Kunst- u. Industrie-Comptoir 1811

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Dates of Publication:: 5.1808 - 6.1809; 8.1811; mehr nicht digitalisiert

ZDB-ID:: 2644969-9

Previous Title:: Der Freimüthige oder Ernst und Scherz

Keywords:: Berlin ; Deutschland ; Geschichte 1809-1811 ; Zeitung ; Literatur

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

DDC Group:: 830 Deutsche Literatur

Collection:: Berlin Newspapers and Journals; History,Cultural History

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Volume

Publication:: 1811

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

DDC Group:: 830 Deutsche Literatur

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 2/2:1811,1

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Berlin Newspapers and Journals; History,Cultural History

Issue

Title:: Nro. 88, Freitag, den 3. May 1811

Christiania. (Fortsetzung.) Daß aber die Nationalikät auf diese Art so ganz auf einige abgelegene Distrikte eingeschränkt wird; daß die Städte so weit und so kräftig um sich her wirken, und endlich den Norman» zu et was ganz anderem machen, als wie ihn Snorro Sturleson kannte, das beseufzen viele, und viele der edelsten Menschen, als eine Landeecalamirät; und sie wünschen aufrichtig, dies Fortschreiten wäre zu hindern möglich.— Aber warum? Sollen denn die Menschen ewig auf demselben Punkt ste hen bleiben, wie ein Insekt? Sollen sie glauben, sie haben das goldne Vließ erobert, mit der we nigen Tugend, die in abgelegenen Thälern mög lich ist? Und hat diese Tugend irgend eine Nativ, nalphysiognomie, darf man ihr alsdann wohl mehr als einen relativen Vorzug einräumen? und kann und soll sich dieser Vorzug in die Länge der Zei ten erhalten? Schön ist ee und groß, seine Frei heit in abgelegenen Thälern kühn und kräftig be haupten. Wie aber, wenn diese Freiheit nirgends gefährdet ist? wenn durch sociale Verbindungen sich noch höhere Freiheit erringen läßt! Tugend hat keine Nationalphysiognomie. Sie gehört allen Menschen, allen Zeitaltern. Kann sie einen beson dern Nationalcharakter erzeuge», giebt es eine be sondere Tugend der Normänner, der Deutschen, der Franzosen, der Engländer, so mag sie immer »och ehrwürdig seyn, aber sie ist nicht rein, wie die Heilquelle nicht, die zwar dem Kranken Ge sundheit bringt, allein dem Gesunden zum Ueber- druß wird. Mögen wir uns daher immerhin freuen, und cs für wohlthätig halten, wenn wir sehen, wie von Christiania eine allmählige Veränderung des Landes, bis in so weiter Ferne, ausgeht. Ver breiten sich auch, vorher nicht gckannteUebel durch diese Verbindungen, so wäge man sie doch gegen die Masse des neuentwickelten Guten; und ver gesse nie, wie weit vorzüglicher und achtungswer- ther es ist, ein freier und glücklicher Mensch, als ein freier und glücklicher Samojede zu seyn. Wie ganz andere mag es doch jetzt in den oberen Thälern aussehen, als damals, ehe die Stadt ihren Bewohnern einen sicheren Absatz ih rer Produkte verschaffte? Wie viel mehr Bequem lichkeiten, ja Nothwendigkeiten des Lebens mögen sie jetzt wohl gegen ihre Produkte eintauschen kön nen, die ihnen ehemals fehlten? und wie viele Stellen des Landes mögen nicht jetzt benutzt wer ben, die sonst unbewohnbar, öde und wüste zurück bleiben müßten! Gewiß, es ist eine Freude, wenn man an Zahrmarkrsragen auf den Straßen vor der Stadt ganzen Caravanen von Bauern, mit ih ren hochbeladenen Schlitten begegnet. Sie brin gen solche Menge von Talg, Käse, Butter und Häute herein, daß man kaum begreift, wie die« alles in der Stadt abgesetzt werden soll. Aber je der Eigenthümer und jede Haushaltung harrt schon der kommenden Schlitten; die Bauern sind, ihren Talg abzusehen, selten verlegen; und ihnen bleibt es gewöhnlich noch immer frei, den Preis ihrer Waare zu setzen. Doch haben sie schon im Oktober, kurz vor dem Einfall des Schnees, Tau sende von Ochsen nach Christiania getrieben, um die Haushaltungen der Stadt mir dem nöthi, gen Wintervorrath zu versorgen. Dafür nehmen sie jetzt Korn wieder zurück, Malz zum Bier a» Hochzeit - und Festtagen, Eisen und Eisenwaaren, vielleicht auch wohl Fische oder andere kleine Be dürfnisse, die mehr zur Bequemlichkeit als zum nothwendigen Unterhalt dienen. So ist denn auch die wahre Vertheilung, wie sie Natur und Klima dem Lande scheint angewiesen zu haben: Viehzucht im höchsten Flor auf den Bergen, und Korn aus der Stadt! Und dafür sind die Menschen in So cietäten versammlet, um auf dem Boden jederzeit das Schicklichste zu erzeugen, und dann den Ue- berstuß gegen das Fehlende zu vertauschen. — Das Korn wird größtentheils aus Jütland, ans Fladstrand, Aalborg oder Flensburg herübergebracht; theile in großen Schiffen, für reiche Capilalisten; theils auch in so kleinen Fahr zeugen, Jachten oder selbst auch nur großen Boo ten, daß man den Muth bewundert, wie sie sich einem so ungestümen Meere aussehen dürfen. Aber eine Nacht führt sie herüber, und Absatz, daher Gewinn, ist so sicher. Daß in ruhigen Zeiten auch das bessere und schwerere Korn aus der Ostsee in Chrisriania's Hafen nie fehlte, ist wohl allein schon ein Beweis, daß Stadt und Land Hülfs- quellen besaßen, welche ihnen noch mehr als das Nothwendigste, sich zu verschaffen erlaubten. Das waren Bretter und Eisen! Durch sie ward engli sches Gold nach Norwegen gezogen, und viel leicht gerade nirgends mehr hin, als nach Ehri- stjania. Denn alle Breiter, die von Ehri, stiania ausgehen, haben immer in vorzüglichem Rufe gestanden. Es scheint so sehr leicht, einen Daum auf einer Sägemühle in Bretter und Plan ken zu zerschneiden; die Sägemühlen selbst sehen

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