Heinrich von Kleist's Berliner Kämpfe

Steig, Reinhold

Heinrich von Kleist's Berliner Kämpfe / Steig, Reinhold (Public Domain)

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Monografie

Verfasser:: Steig, Reinhold

Titel:: Heinrich von Kleist's Berliner Kämpfe / von Reinhold Steig

Erschienen:: Berlin [u.a.]: Verlag von W. Spemann, 1901

Sprache:: Deutsch

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2022

Umfang:: VII, 708 Seiten

Berlin:: B 332 Literatur: Kinderbücher, Jugendbücher über Berlin

Dewey-Dezimalklassifikation:: 830 Deutsche Literatur

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15467172

Sammlung:: Berliner Dialekt, Literatur, Literarisches Leben

Standort der Druckausgabe:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Signatur:: B 322 Klei 1 a

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Kapitel

Titel:: Erstes Capitel. Preussische Patrioten

10 B Erstes Capitel. Als Bundesgenossen kämen die Juden hinzu, denen die alte Mosaische Ideke der Auserwähltheit durch eigene Schuld ver— loren gegangen sei, so daß sie nur noch am Begriff der—⸗ selben kleben: „und so ward“, sagt Müller, „aus dem uralten gerechten und edlen Stolz nunmehr ein widerwärtiger, uner⸗ träglicher Hochmuth, der uralte entwichene Adel ward nunmehr zu einem Fluch, wie aller entweihete Adel nothwendig zur äußersten Verworfenheit wird.“ So müsse das Judenthum der auf uralter Tradition beruhenden Idee des Staates feind⸗ lich gegenübertreten; und daraus folgt die ablehnende Haltung Adam Müller's und seiner Gesinnungsgenossen gegen die staats— bürgerliche Reception der Juden. Es gelte endlich wieder den Kampf für die geistlichen und feudalistischen Kräfte der Nation; denn: „Noth, Verzweiflung und Entbehren haben die Besseren unter uns das Wesen des geistlichen Besitzes und Capitals der Menschheit reiner und kräftiger kennen gelehrt.“ Dem preußischen Volke sei es ergangen, wie dem auserwählten Volke, das Moses durch die Wüste führte „bis es (mit Goethe ge⸗ sprochen!) im Feuer und in der Noth die himmlischen Mächte kennen lernte und deutlich ihre Stimme vernahm.“ Ja, Adam Müller steigert sich zu dem kühnen Ausspruche: „Hätte Adam Smith die große Schule unserer Zeit erlebt, die revo— lutionäre Richtung seines Werkes hätte er zuerst verdammt; er wäre ein göttlicher Apostat geworden, wie Burke.“ Die Vermittelung zwischen dem Individuum und der ewigen Mensch⸗ heit sei der besondere Staat, die Nationalität: gleichwie ein Mittler sein müsse im Verkehr der Menschen mit Gott. So schließt sich bei Müller die christliche und die nationale Idee zu Einer Gesammtwirkung zusammen. Die drei Bände der Elemente kann man so auffassen, daß in dem ersten die Grundgedanken, in dem zweiten und dritten die Begründung und Ausführung der hauptsächlichen

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