Festschrift zur Feier des 200jährigen Bestehens des Königlichen Französischen Gymnasiums

Grünwald, Eugen

Bibliographic data

Monograph

Author:: Grünwald, Eugen

Title:: Festschrift zur Feier des 200jährigen Bestehens des Königlichen Französischen Gymnasiums / E. Grünwald ; herausgegeben von dem Direktor und dem Lehrerkollegium

Publication:: Berlin: A. Haack\, 1890

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin\, 2021

Scope:: 134, 220 Seiten

Note:: Ein VI. Abschnitt liegt der Digitalisierungsvorlage nicht bei. Es ist davon auszugehen, dass es sich beim VII. Abschnitt um einen Zählungsfehler handelt.

Keywords:: Geschichte 1689-1889 ; Berlin

Berlin:: B 607 Schulwesen: Einzelne Schulen

DDC Group:: 370 Erziehung, Schul- und Bildungswesen

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15436775

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 607 Franz 1 a

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Education,School,Science,Research

APA (6th edition):: Grünwald, E. (n.d.). Festschrift zur Feier des 200jährigen Bestehens des Königlichen Französischen Gymnasiums.

Chapter

Title:: De Platonicae et Stoicae doctrinae affinitate. Scripsit. O. Weissenfels

Collection:: Education,School,Science,Research

APA (6th edition):: De Platonicae et Stoicae doctrinae affinitate. Scripsit. O. Weissenfels. (n.d.).

perew TA Cmov. (Dissert. II, 22, 16 et 19). Homines ob id catel- lorum dicit si “les esse inter se amice ludentium et blandientium. MIR re War! Tore gpehia, Pdie xptas eis fEo0v xal 77, Tantum in no: . posse utilitatem. Licet igitur mirari, quod Stoici omnin °pfzıti suae cum principlis istis naturalibus vel initliis, quae vocap“ naturae voluerunt commune esse. Rectissime enim Madvigius (Cicero de finibus, p. 818, cd. altera): »Quanquam virtus vel maxime secundum naturam est, prima tamen conciliatio non solum virtutis appetitum non continet, sel n“ seminz quidem virtutis et initia, si sibi constare Stoici volunt, : © €. czitarl possunt. — Prima naturac enim apud Stoicos compreherdu..l.i T@V dotapüpay genere /Stob. p. 142 et 14°) sunt-m 7m u bidem p. 148).« A naturac igitur profecti init!i.: 6 Derfcstionem pervenerunt naturalibus animantium desiderii; . nerte contrar em, At ommnes Stoicos constat d:-isse hoc esse summum, ut naturae convenienter vivamur ” Virtutem enim Zeno docet positam esse in ratione. Quid enim magis hominnm pre um esse quam rationem? Huic igitur avi convenienter agat, eunı S&cundur” Nnaturam agere. Subtilioribus um argumentis iden: fu. 7" Zenonem secuti sunt, Cleanthes Yırveinyus, Comp fu, nthem naturam (rhy xor güs. ı sturae singulorum „7 audimus oppo- suisse. vcque aliter Chrysippus, qui apcrte ‚pr zenem Laertium communem omnium naturam, quam apparei ess. illam naturae legem rationis plenam (6 vöuos 6 xowög, Gore Eat. Indüs Adros did zdyrwVy Ery'nevos 6 adbtOC Ov TO det), opponit hominum naturac.?) Ambiguam utramque apparet notionem esse. Nam communis natura potest et illa rerum universitas esse, quam Cleanthes quidem revera videtur intellexisse, et communis humanae naturae lex, quae est ratio euique singulorum eupiditates decet subicctas esse. Quis vero non videt eandem rationem universae quoque naturae esse logem? An non rationem Stoici putant per omnes rerum naturae partes diffusam esse? Eadem autem semper est ratio. Specialem contra naturam (tv Em £00vs) contendo ne Cleanthem quidem aliam potuisse intellegere 1) Diog, Laertius VII, 87, 88: T£los eine TO Öpoloyoupsvws th güret Sy, Ören sort xart Anethy Ey. "Aycı yap mpos tadıyV Hlds h COS, 2) Diog. Laertius 89: Piow de Xpiorzzog nv EEmzonet, % Axokoiims det *Zy. Thy TE xondV za lic tv dvdowrinV-

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