Festschrift zur Feier des 200jährigen Bestehens des Königlichen Französischen Gymnasiums

Grünwald, Eugen

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fullscreen: Festschrift zur Feier des 200jährigen Bestehens des Königlichen Französischen Gymnasiums / Grünwald, Eugen (Public Domain)

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Monograph

Author:: Grünwald, Eugen

Title:: Festschrift zur Feier des 200jährigen Bestehens des Königlichen Französischen Gymnasiums / E. Grünwald ; herausgegeben von dem Direktor und dem Lehrerkollegium

Publication:: Berlin: A. Haack, 1890

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2021

Scope:: 134, 220 Seiten

Note:: Ein VI. Abschnitt liegt der Digitalisierungsvorlage nicht bei. Es ist davon auszugehen, dass es sich beim VII. Abschnitt um einen Zählungsfehler handelt.

Keywords:: Geschichte 1689-1889 ; Berlin

Berlin:: B 607 Schulwesen: Einzelne Schulen

DDC Group:: 370 Erziehung, Schul- und Bildungswesen

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15436775

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 607 Franz 1 a

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Chapter

Title:: Das Vorbild des Don Quijote. Von E. Gessner

3 Schuppen bedeckt war und aus dessen Rachen mit Flammen ge- mischter Rauch drang. Nachdem das Ungetüm. die Lanze, mit der der Ritter ihm dag eine Auge durchbohrt, mit seinen Zähnen in tausend Stücke zerbrochen und mit seinen Klauen den Schild zer- trümmert hat, gelingt es Amadis ihm das Schwert durch die Nase tief ins Gehirn zu stossen und damit die tötliche Wunde beizubringen, nicht ohne dass es ihm jedoch im letzten Augenblicke die Rüstung vom Leibe reisst und die Krallen tief in seinen Körper einschlägt, so dass er der Besinnung beraubt wie leblos hinsinkt. (Am. III, 11). So viel über den Mut. Von den andern, den fahrenden Ritter auszeichnenden Eigenschaften sei nur noch seiner Frömmigkeit mit kurzen Worten gedacht. Wie seine Einführung in den Ritterorden mit einem ernsten kirchlichen Akt verbunden ist, wie er sein Dasein als ein dem Dienste Gottes geweihtes betrachtet (Don Quijote nennt die fahrenden Ritter die Beamten Gottes auf Erden, durch deren Arm hinieden seine Gerechtigkeit vollstreckt wird: D. Q. I, 13), so ruht überhaupt ein stark religiöser Hauch über seinem Leben. An jedem Morgen wird gewissenhaft die Messe angehört (Am. 11, 4, 18); ebenso bevor er nach nächtlicher Rast seinen Weg fortsetzt (Am. II, 10, 18). Trifft er unterwegs eine Einsiedelei, so verfehlt er nicht einzutreten und sein Gebet zu verrichten (Am, II, 1). Wenn er sich zu einem gefährlichen Unternehmen anschickt, bereitet er sich dazu je nach den Umständen durch Gebet oder Anhören der Messe, durch nächtliches Wachen oder durch Beichten in Kirche oder Kapelle vor (Am. UI, 11; I, 42; II, 18, 21). Er lässt wohl auch seine Waffen in die Kirche tragen und legt sie an heiliger Stätte vor dem Altar der Jungfrau Maria an, um ihres Schutzes desto sicherer zu sein (Am. II, 18), oder er sucht in um den Hals gehängten Reliquien Abwehr der Gefahr (Am. ib.), Aber trotz dieser reichlichen Bethätigung frommen Sinnes bekommt man doch den Eindruck, als sei dieses religiöse Empfinden etwas ziemlich Äusserliches, durch andre Dinge stark in den Hintergrund Gedrängtes. Schon. der erwähnte Umstand, dass des fahrenden Ritters Bestreben auf Erlangung unvergänglichen Ruhmes gerichtet ist, deutet auf eine zugleich auch sehr weltliche Auffassung seines Berufes hin. Noch mehr ergiebt sich das aus dem Einfluss, den die Dame seines Herzens auf den Ritter ausübt. Sie schwebt seinem Geiste beständig vor, sie ist der tete Gegenstand seines Sinnens, und namentlich bei schlimmen

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