Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin

Lommatzsch, Siegfried

Bibliographic data

Monograph

Author:: Lommatzsch, Siegfried

Title:: Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin : im Zusammenhange der Berliner Kirchengeschichte dargestellt : Festschrift zum hundertundfunfzigjährigen Jubiläum der Kirche / von D. Siegfried Lommatzsch

Publication:: Berlin: Georg Reimer, 1889

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2021

Scope:: VII, 170 Seiten Seiten

Keywords:: Geschichte 1739-1889 ; Berlin

Berlin:: B 642 Kirche. Religion: Einzelne evangelische Gemeinden

DDC Group:: 230 Theologie, Christentum

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15444040

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 642 Drei 1

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Chapter

Title:: Fünftes Kapitel. Die Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche vom Jahre 1809 bis 1840, Schleiermacher und Marheineke als Geistliche an derselben. Kirchliche Verfassungsfragen. Union und Agende. Jubiläum der Dreifaltigkeits-Kirche und der Reformation in Berlin

Die Eigenart der Predigten Schleiermacher so umfassend und manichfaltig sich die Gedankengänge von ihrem Grunde aus in seiner Rede im mächtigen, doch immer durchsichtigen Periodenbau entwickelten, selbst einiache Leute, auf welche das Bild sonst eine größere Wirkung zu üben pflegt, als der Gedanke, wurden von der Kraft seiner Lehre ergriffen. Denn man vermochte bei einiger Empfänglichteit in seinen Predigten den in sittlich schöpferischer Thätigkeit zur Erscheinung kommenden denkenden Geist gleichsam unmittelbar zu empfinden. Und je mehr Schleiermacher in dem Fortschritt seiner geistlichen Praxis den Rest des Schulstaubes abschüttelte, desto mehr wurde auch seine Predigt der Ausdruck seines ganzen inneren Menschen. Denn das war die Voraussetzung seiner Welt- und Lebensanschauung, daß auch die höchste Erkenntnis auf einer fittlichen Basis rnhe, und daß im Gemüte des Menschen sowohl die Heimat der Religion zu suchen sei, als sich auch in ihm der Brennpunkt aller Strahlen menichlichen Geisteslebens überhaupt offenbare. Darum hat es seine Predigt so meisterhaft verstanden, den religioös— sittlichen Gesamtzustand der Gemeinschaft oder des Einzelnen zur Anschauung und zum Bewußtsein zu bringen. Ruhig und natürlich floß seine gedankenreiche Rede im ganzen dahin. Allein es fehlte auch nicht an Momenten, die namentlich zum Schluß auftauchten, in denen die Em— pfindung der unmittelbaren Wahrheit des Bezeugten, ihn bis zu Thränen gerührt hat. Wir haben Berichte von Angenzeugen, die das nicht etwa nur auf die Zeit der letzten Lebensjahre Schleiermachers einschränken, in denen derselbe nach dem Verlust seines einzigen Sohnes besonders weich gestimmt gewesen sei, was seine rationalistischen Gegner gern als eine Ermattung seines Geistes auffassen möchten. „Mit Thränen in den Augen habe ich ihn lange vor dem Tode seines Sohnes“, sagt sein Schüler, der bekannte Göttinger Theo loge Friedrich Lücke, „die Kanzel verlasseu sehen. Aber dicse tiefste Aufregung seines reli giösen Gefühls gab seiner Rede nur die volle Wärme der Ueberzeugung, nie hat sie ihn gehindert, klar und kräftig zu denken und zu reden.“ Und ein anderer namhaeter Schuler. der spätere Professor Alexander Schweizer in Zürich, bekundet uns dazu gleichialls aus eigener Erfahrung, daß Schleiermacher nicht „von Tod, Unsterblichteit, Wiedersehen, Grab, Kummer und Leiden“ gesprochen hätte, weun er sich der Thränen nicht erwehren konnte: „en— dern“, so sagt derselbe, „wo er die Liebe Gottes und des Erldsers schilderte, die Hehe der crini lichen Frömmigkeit, das Erhabene des Gottesreiches, da ergriff ihn am meisten jene Wehmat, die vielleicht ihm entstand aus dem Bewußtfein des traurigen Gegeufatzes, die Viele zu sotem Herrlichen bilden“.“) Einen ebenso tiefen Eindruck auf die Höͤrer machten nun ae kie sittlichen Ermahnungen, in denen seine Predigten gipfelten. Denn nur dann —RX ihm ja die christliche Ueberzeugung Wahrheit und Wert, wenn sie das Leben durdenat . weun jeder bereit ist, das irdische Dasein zu ihrer Verteidigung daranzugeben. Vor allen Dirgen aber sollte das, was die Predigt zu geben hatte, nicht bioß periönliches Eigent.n J Geistlichen sein und bleiben. Er erklärt ausdrücklich in seiner praktischen Theologie: Der Prediger ist auf der einen Seite Organ seiner Kirche, auf der anderen Repraͤtettant ireuier Gemeinde; das liegt in seiner Stellung. Als Organ seiner Kirche dari er miarn im Rider

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