Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin

Lommatzsch, Siegfried

Bibliographic data

Monograph

Author:: Lommatzsch, Siegfried

Title:: Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin : im Zusammenhange der Berliner Kirchengeschichte dargestellt : Festschrift zum hundertundfunfzigjährigen Jubiläum der Kirche / von D. Siegfried Lommatzsch

Publication:: Berlin: Georg Reimer, 1889

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2021

Scope:: VII, 170 Seiten Seiten

Keywords:: Geschichte 1739-1889 ; Berlin

Berlin:: B 642 Kirche. Religion: Einzelne evangelische Gemeinden

DDC Group:: 230 Theologie, Christentum

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15444040

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 642 Drei 1

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Gründung, Verfassung und Einweihung der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin

Zweites Kabpitel sprechender Klarheit die moralische Grundlage unseres Vertrauens auf die Verheißungen des allmächtigen, allweisen und allgütigen Vaters im Himmcl. Der ermahnende Schluß warnt noch in bezeichnender Weise vor der Neigung zum Separatismus, vor einer Ver— achtung der äußeren Kirchlichkeit, als vor einer Gefahr, die er bei den Berliner (lutherischen) Christen als Thatsache vorliegen sieht. Andrerseits will er keiner bloß äußerlichen Kirch— lichkeit das Wort geredet haben, sondern in und mit der Gemeinde soll der Einzelne zu einem lebendigen Gottes-Hause sich erbauen. So ist auch in seinem Schlußgebet dem Wunsche nach „Frieden und Einigkeit“ unter allen Lehrern und Besuchern dieses Gottes— Haufes ein warmer Ausdruck gegeben?). Bei der darauf folgenden Einführung Heckers schildert Reinbeck das geistige Amt als ein Lehramt, dessen Wichtigkeit, Notwendigkeit und Nützlichkeit er näher erörtert. Er nimmt es mit dem Lehramt sehr genau, denn der Geistliche habe nicht bloß die göttlichen Wahrheiten vorzutragen, sondern auch zu begründen. Als einem Lehrer sei demselben aber besonders die Jugend an das Herz gelegt. Und Reinbeck sieht diese Seite des geistlichen Amtes als eine namentlich in Berlin bedeutsame an. „Wenn die Ingend versäumt ist, so ist bei den meisten alles versäumt“, wird Hecker zugerufen und hinzugefügt, „Er wird bei uns in Berlin eine sehr unartige und verwilderte Jugend antreffen. Um desto mehr aber lasse er sich angelegen sein, nach aller Möglichkeit an den jungen Gemütern zu arbeiten, damit ihnen die Furcht des lebendigen Gottes eingeprägt werde.“ Fleißiger Besuch der Schulen und häufige Exramina im Hause werden Hecker zur Erreichung dieses Zieles noch ausdrücklich empfohlen. Spürt man auch einen rationalistischen Hauch in Reinbecks Rede, so stellt sich doch auch dieser Rationalismus, wie es der bessere Pietismus unter Friedrich Wilhelm J. that, in den Dienst des praktischen Christentums. Jene Weihe— stunden des 30. August 1839 zeigen uns aber, wie die hervorragendsten Vertreter beider evangelischer Kirchen in Berlin bei aller Verschiedenheit der Anschauungen doch einen har— monischen Ausdruck des Glanbens zu finden und brüderliche Gesinnung zu bethätigen vußten. Zweites Kapitel. Die ersten Geistlichen der Dreifaltigkeits-Kirche: Jablonski und Hecker. Knüpfte den König, wie wir gesehen, das regste personliche Interesse an die Stiftung der neuen Kirche, so konnte er die Krönung des ganzen Werkes, die Wahl der rechten Hirten und Lehrer für die zu sammelnden christlichen Gemeinden nicht aus der Hand geben. Den Sinn, in welchem er wählte, spricht sein Bekenntnis aus, daß er seine Sorge dahin gerichtet habe, solche Prediger bei der Dreifaltigkeits-Kirche zu bestellen, „die in

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