Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin

Lommatzsch, Siegfried

Bibliographic data

Monograph

Author:: Lommatzsch, Siegfried

Title:: Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin : im Zusammenhange der Berliner Kirchengeschichte dargestellt : Festschrift zum hundertundfunfzigjährigen Jubiläum der Kirche / von D. Siegfried Lommatzsch

Publication:: Berlin: Georg Reimer\, 1889

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin\, 2021

Scope:: VII, 170 Seiten Seiten

Keywords:: Geschichte 1739-1889 ; Berlin

Berlin:: B 642 Kirche. Religion: Einzelne evangelische Gemeinden

DDC Group:: 230 Theologie, Christentum

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15444040

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 642 Drei 1

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Religion

APA (6th edition):: Lommatzsch, S. (n.d.). Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin.

Chapter

Title:: Erstes Kapitel. Gründung, Verfassung und Einweihung der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin

Collection:: Religion

APA (6th edition):: Erstes Kapitel. Gründung, Verfassung und Einweihung der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin. (n.d.).

Einweihung der Dreifaltigkeits-Kirche. 27 3 Uhr ward wieder zur Kirche geläutet, und von mir die Einweihungspredigt von evange— lisch-kutherischer Seite über den von Se. Königl. Majestät dazu ausgesuchten Text: 2. Cor. 6, v. 16, 17 und 18 gehalten. Worauf dann der Schluß mit einer Musik gemacht wurde.“ „Gott segne“, so schließt der Bericht, „den König, sein Haus und Regiment. Der lasse auch die neuerbaute Dreifaltigkeits-Kirche zu einer segensreichen Verkündigung seines Wortes gesetzet sein und bleiben bis zu ewigen Zeiten“. Die uns gedruckt vorliegenden Weihe- und Einführungs-Reden der beiden beliebten Prediger Berlins waren es wert, der Vergessenheit entrissen zu werden. Beide vertreten in würdiger Weise die Grundfätze eines ebenso echten wie duldsamen evangelischen Christen— tums und ruhen auf einer verständnisvollen Verwertung der heil. Schrift. Doch läßt sich andererseits der Unterschied der reformierten und lutherischen Auffassung in ihnen nicht verkennen. Jablonskis Text enthielt das Wort Jakobs: „Wie heilig ist diese Stätte, hier ist nichts anderes denn Gottes Haus und hier ist die Pforte des Himmels.“ Die Erhaben⸗ heit und Heiligkeit Gottes, die Geistigkeit des wahren christlichen Tempels, der in Wirk— lichkeit darstellt, was der alttestamentliche Tempel vorgebildet hatte, der christliche Kultus als ein solcher, der, weil er Christum in sich faßt, die Pforte des Himmels ist: das sind die Grundgedanken der lebhaft bewegten und bilderreichen Rede. Reichlicher Dank wird dem königlichen Stifter des Gotteshauses am Anfang und am Schluß der Predigt gezollt. Durch ihn sei es zu einer „Konkordien-Kirche“ bestimmt, in welcher beide evange⸗ lische Teile ihres Gottesdienstes pflegen und sich zusammen erbauen sollen.“ Darum soll aber die eine Gemeinde der andern, wie einst Abraham seinem geliebten Loth zurufen: „Lieber laß nicht Zank sein zwischen mir und Dir, zwischen meinen Hirten und Deinen Hirten, denn wir sind Gebrüder.“ Dieser Gesinnung entspricht auch die Einführung des reformierten Pastors. Zu einem guten Hirten wird er von seinem Vater verpflichtet, und für ihn der ganzen christlichen Gemeinde Vertrauen und Achtung erbeten. Der Segen, den Jablonski endlich auf die neugepflanzte Gemeinde herabruft, faßt sich dahin zu— sammen, daß sie wachsen und zunehmen möge, nicht nur an der Zahl, sondern vornehmlich an Glauben, Liebe, Hoffnung und allen Früchten des Geistes. Knüpft Reinbecks Rede gleichfalls an das obige Schriftwort, das ja die Inschrift eines der Kirchen-Portale bildete, an: so läßt sie doch neben der göttlichen Majestät und Heiligkeit auch die göttliche Gnade im Verhältnis zum demütigen und bußfertigen Sünder deulich hervortreten. Reinbecks besonderer Text lautete indessen: „Was hat der Tempel Bottes für eine Gleiche mit den Götzen? Ihr aber seid der Tempel des lebendigen Gottes, wie denn Gott spricht: Ich will in ihnen wohnen und in ihnen wandeln und will ihr Gott sein, und sie sollen mein Volk sein. Darum gehet aus von ihnen und sondert euch ab, spricht der Herr, und rühret kein Unreines an: so will ich euch annehmen und ener Vater sein, und ihr sollt meine Söhne und Töchter sein, spricht der allmächtige Herr.“ Die Predigt, welche die „rechtschaffenen Christen als Tempel“ des lebendigen Gottes zu childern unternimmt, fließt ruhiger dahin als die seines Kollegen. Sie entwickelt in an—

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