Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin

Lommatzsch, Siegfried

Bibliographic data

Monograph

Author:: Lommatzsch, Siegfried

Title:: Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin : im Zusammenhange der Berliner Kirchengeschichte dargestellt : Festschrift zum hundertundfunfzigjährigen Jubiläum der Kirche / von D. Siegfried Lommatzsch

Publication:: Berlin: Georg Reimer, 1889

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2021

Scope:: VII, 170 Seiten Seiten

Keywords:: Geschichte 1739-1889 ; Berlin

Berlin:: B 642 Kirche. Religion: Einzelne evangelische Gemeinden

DDC Group:: 230 Theologie, Christentum

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15444040

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 642 Drei 1

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Chapter

Title:: Einleitung

Einleituug Anfang an die Dorotheenstadt Kirche, welche auch den französischen Flüchtlingen zur Mit— benntzung eingeräumt, später sogar zum Mitbesitz übergeben wurde. Doch hatte schon 1682 eine kurfürstliche Verordnung die Jernsalems-Kirche zum simultanen Gebrauch bestimmt. Zo schuf dieser Regent die Grundlage der kirchlichen Verhältnisse Berlins, auf welcher seine Nachfolger mit sichtbarem Segen weiterbauen konnten. Der Kurfürst Friedrich III., seit 1701 König Friedrich J. wandelte in kirchlicher Beziehung in den Bahnen seines großen Vaters. Und nicht weniger lag ihm Berlins Gedeihen am Herzen. Kaum hatte er die Regierung angetreten, als er den Befehl erließ, daß zu den vier Städten, aus denen damals die Residenz bestand,“) eine fünfte angelegt werde, die nach ihm die Friedrichsstadt genaunt wurde. Er scheute weder Mühe noch Kosten, um mit Hülfe hervorragender Architekten, welche die Bauten zu überwachen und die Bau-Risse für die neuen Wohnhäuser zu entwerfen hatten, den Anbau des neuen Stadtteils zu fördern. Wer hier baute, erhielt von ihm direkte Unterstützung und wurde mit mancherlei Privilegien versehen. Es erwuchs so einer der schönsten und prächtigsten Teile Berlins, welcher die Heimat zahlreicher Kirchen, auch die der Dreifaltigkeits-Kirche werden sollte. Anfänglich erstreckte sich die Fricdrichsstadt westlich nur bis zur Mauer—⸗ straße. König Friedrich Wilhelm J. erweiterte sie indessen um die Hälfte und trat mit ganzer Kraft für die volle Bebauung derselben ein. Und wenn er auch nicht selten einen Zwang zum Bauen anwendete, der ihm verübelt wurde, so ließ er es doch andererseits an Hülfe der verschiedensten Art für die Anbauer nicht weniger fehlen wie sein Vater. Dazu kam, daß auch die Gunst der Baulustigen selbst sich diesem Stadtviertel voruehmlich zuwandte. Mitglieder des preußischen und des französischen eingewanderten Adels, hohe Offiziere und Beamte errichteten hier ihre Palaͤste. Ihre kirchliche Eigenart gewann die Friedrichsstadt vor allem dadurch, daß sie der Sammelpunkt der evangelischen Einwanderer wurde, die von der Gastfreiheit der Hohenzollern Gebrauch machten. Unter Kurfürst und König Friedrich strömten immer neue französische Flüchtlinge in die Mark und vorzugs— weise nach Berlin, wo sie in jeder Weise begünstigt wurden. In der Friedrichsstadt ließen sie sich nieder; und noch heute weist der Name der „französischen Straße“ darauf hin, daß hier vorzugsweise Franzosen wohnten. Aber selbst die früheren Réfugiés, die sich unter dem großen Kurfürsten namentlich in der Dorotheenstadt angesiedelt hatten, zogen jetzt großenteils hinüber in den neuen Stadtteil. Ihnen folgten sogar viele der gebildeteren demchen Bewohner, weil die Zustände der Dorotheenstadt wenig erfreulich waren. Nament— ich klagte man über die von dem dortigen Magistrat vernachlässigte Sittenpolizei. Wie sHnell die jüngere Schwesterstadt die ältere überflügelte, lääͤßt sich daraus erkennen, daß im Jahre 17265 die Dorotheenstadt nur 3478 Civil-Einwohner zählte, die Friedrichsstadt dagegen 12144. Im Jahre 1784 zählte man dort 6436, hier 30409 Bewohner mit Aus— chiuß des Militärs. Unter Friedrich Wilhelm J. öffnete dann die Friedrichsstadt den böhmischen Märtyrern, deren Einwanderung bereits 1727 begann, ihre gastlichen Thore. So bildete sich hier eine böhmische Gemeinde, nachdem der König im Jahre 1732 an 500

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