Geschichte der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin

Lommatzsch, Siegfried

2 2m a 4* n. unge Einleitung. ) Vgl. Fidicin: Historisch-diplomatische Beiträge zur Geschichte der Stadt Berlin. II. S. 3363 III. 163. Der erste Anstoß zur Reformation war also aus der Bürgerschaft oder der Gemeinde selbst her⸗ vorgegangen. Die Vertreter der Bürgerschafit waren zu einem ganz anderen Zweck auis Rathaus geiordert. Nach Erledigung dieser Sache, so berichten die Behörden, „haben die gemeinen ein Gespräch, das wir ihnen füglich nicht gewußt zu weigern, gebeten und an uns ganz dienstlich gesonnen, wir wollten an E. Kurfürftl. Gn. unterthäniglich und aufs fleißigste gelangen lassen, daß ihnen E. Kurf. Gn. gnädiglich gestatten und nachgeben wollten, daß sie das heilige, hochwürdige Sakrament nach christlicher Ordnung und Einsetzung unter beiderlei Gestalt gegen die österliche Zeit genießen und empfangen möchten“. Es folgt dann die ziemlich bekannte Befürwortung der Stadtbehörden. ) Die Verfasser sind der Hofprediger Stratner zu Anspach und der Propft Buchholzer zu Berlin— Die Vorreden rühren von Joachim selbst her. ) Vgl. De Weite: Dr. M. Luthers Briefe, Sendschreiben und Bedenken. V. S. 233ff. ) Ph. Marheineke: Gesch. der Deutschen Reformation. 2. Aufl. Berlin 1831, Bd. III, Z. 5322. ) Vgl. L. Ranke: Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. III. 3. Aufl. S. 116 if.; Kirchen-Ordnung im Kurfürstenthum der Marken, wie man sich beide mit der Leer und Ceremonien halten soll. Berlin 1542; L. Richter: Die Kirchen-Ordnungen des 16. Jahrhunderts. Weimar 1816. Bd. J. S. 323 ff.; Bd. II, S. 358f. 6) Val. Schmid: Dogmatik der evangelisch-lutherischen Kirche. 3. Aufl. Frankfurt u. Erlangen 1863, S. 520. ) Das Edikt wurde 1615 durch einen den Ständen gewährten Revers, daß der Kurfürst das ortho— doxe Luthertum derselben nicht beanstanden wolle, bestätigt. ) Vgl. Mila: Berlin oder Geschichte des Ursprungs .... dieser Hauptstadt. Berlin u. Stettin 1829, S. 143ff.; Küster: Altes und Neues Berlin. Teil J. Berlin 1737, S. 47ff., 274; Ranke: Zwöli Bücher Preußischer Geschichte. Bd. J. u. II. Berlin 1874, S. 180ff.; Xiemeyer: Collectio eonfexinnum in ecelesiis reformatis publicatarum. Lipsiae 1840. p. LXXIVAqq. ; A. F. Wessely: Berlin von der ältesten dis auf die neueste Zeit. Bd. J. Berlin, 1855, S. 160 ff.? Wangemann: Sieben Bücher preußischer Kir— chengeschichte. Bd. J. Berlin 1859, S. 312f.; Derselbe: Joh. Sigismund und Paulus EGerhardt, Berlin 1884. Fleißige Arbeiten über Joh. Sigismunds Religionswechfel liefserte Schmidt in Abhandlungen und Programmen des Schweidnitzer Gymnasiums, 1858, 1859, 1863, 1866. 9) Dann sei S. unter dem prophetischen Zuspruch seines Seelsorgers entschlafen, der ihm auf jenen Ausruf erwiderte: „Es ist einem Volk gut, wenn es das Joch trägt, so lange es jung ist. Auch das Volk der Mark Brandenburg, — auch das Volk der Stadt Berlin muß erzogen werden durch die Hand des Höchsten, wenn Gott große Dinge durch dasselbe thun soll! Gnädiger Kurfürit, weigert Euch der Heim— suchung Gottes nicht. Ruͤhmenswerte Thaten werden einst geschehen durch die, so nach uns kommen.“ Vgl. Küster a. a. O. 57f.; O. Schwebel. Kulturhistorische Bilder aus der Deutschen Reichshanptitadt. Berlin 1882, S. 306f.; Ziethe: Berliner Bilder. Berlin 1883, S 29. Zur Beurteilung der Kirchenpolitik Johann Sigismunds vgl. u. a. W. Maurenbrecher: Die preußische Kirchenpolitik und der Kölner Rirchen streit. Stuttgart 1881, S. 7ff. 10) Die Räte der beiden Residenzstädte richteten am 21. Juli 16140 eine Bittichrift an den Kurprinzen

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