Ausführliches Verzeichnis ägyptischer Altertümer und Gipsabgüsse

Bibliographic data

Monograph

Title:: Ausführliches Verzeichnis ägyptischer Altertümer und Gipsabgüsse / herausgegeben von der Generalverwaltung. Königliche Museen zu Berlin

Publisher:: Königliche Museen zu Berlin. Ägyptische Abteilung

Edition:: Zweite völlig umgearbeitete Auflage

Publication:: Berlin: W. Spemann, 1899

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2020

Scope:: XVI, 519 Seiten

Keywords:: Berlin ; Führer

Berlin:: B 574 Museen. Archive: Einzelne Museen

DDC Group:: 060 Organisationen, Museumswissenschaft

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15420436

Collection:: Education,School,Science,Research

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 574 ÄM 22

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Friedr. Prieß, Die Portale der Reiohsversatnmlungshalle Theoderichs des Großen in Ravenna. 34 33 Zweitens ein Damenportal als Zugang zu den für die Damen des Hofes bestimmten Logen zu beiden Seiten der Tribuna von San "Vitale oder als Zugang der zugehörigen Treppen. Drittens ein Volksportal, welches der Gesamtheit aller Stände der Goten als Eingang diente, und auf welchem da her diese Stände passenderweise selbst darzustellen waren. Das Volksportal muß in der Hauptachse des Gebäudes auf der Innen- oder Außenseite der Vorhalle gelegen haben, wie dies die Grundrißabbildung auf S. 264 Jahrgang 1914 dieser Zeitschrift ersehen laßt. Das Portal mit den Bildnissen der 15 Amaler unter Beigabe von Kenn- und Abzeichen, die auf richterliche Tätig keit deuten, finden wir nun zunächst als nördliches Eingangs portal des nördlichen Yorhallenflügels von San Marco in der Nischel des Grundrisses (Text-Abb. 1) wieder verwendet. Die Ansicht dieses Portalbogens ist hier als Abb. 1 Bl. 8 gegeben. Man sieht die 15 Bildnisse von teils jüngeren, teils älteren größtenteils bärtigen Männern. Die beiden unteren Männer sind in voller Figur dargestellt, um ihnen als richterliche Abzeichen die Richtersitze mitbeifügen zu können, was sich bei den oberen Figuren des beschränkten Raumes wegen nicht durchführen ließ. Die rechte untere Figur entfaltet eine Gesetzesrolle, die linke deutet erklärend auf eine Stelle in einer solchen Rollo hin. Die zweite und dritte Gestalt links machen beschwichtigende oder schlichtende Handbewegungen, wie sie einem Richter wohl zukommen mögen. Die zweite Figur hält zugleich eine Gesetzesrolle, die vierte und fünfte dagegen Qesetzesbücher, während die sechste und siebente mit Bichterstäben ausgestattet sind. Die Stäbe dienten wohl dazu den Eid zu Stäben, d. h. beim Eide wurden die Schwur finger auf den Bichterstab gelegt. Bischofstäbe, die ja immer eine obere Krümmung zeigen, sind hier nicht dar gestellt. Überall sehen wir daher die richterlichen Abzeichen. Die Darstellung von irgendwelchen kirchlichen Heiligen in der Anzahl von fünfzehn und mit diesen Abzeichen würde ganz ungewöhnlich sein. Auch würde man diesen den Nimbus oder Heiligenschein um den Kopf wohl nicht vorenthalten haben. In frühen Zeiten kommt es zwar vor, daß nicht nur Heilige, sondern auch Herrscher und sonst auszuzeichnende Persönlichkeiten mit dem Nimbus ausgestattet werden, wie die Bildnisse von Justinian und Theodora in San Vital© 1 ) beweisen mögen; das Umgekehrte aber, daß einem christ lichen Heiligen der Nimbus verweigert wird, dürft© kaum festzustellen sein. Auch bei der Figur im Bogenscheitel ist der Kopf durch Haare und nicht durch einen Heiligenschein eingerahmt. Die sprechende Bewegung der rechten Hand ist auch hier keine segnende, sondern die eines scharf nach* sinnenden und anscheinend gleich seine Entscheidung ver kündenden Mannes. Di© Figuren der rechten Seite zeigen ähnliche, auf richterliche Tätigkeit hindeutende, wenn auch vielfach nicht so scharf kennzeichnende Bewegungen und Abzeichen wie auf der linken, und es ergibt sich daher die natürliche Folgerung von selbst, daß diese 15 Richtergestalten die 15 königlichen Ahnen des Gotenkönigs Theoderioh dar- stellea sollen, wie in ähnlicher 'Weise diese 15 Bildnisse am Königebogen der Tribuna in der Herkulesbasilika desselben 1) Jahrgang 1914, S. 281, Abb. 12 und 13. Zeitschrift f. Bauwesen. Jahrg. 66. Königs ursprünglich angebracht waren. 2 3 ) Diese Folgerung wird durch die Betrachtung der anderen Portale noch ihre weitere Bestätigung finden. Die Bildnisse sind hier von einem Bankenzuge umwunden, wobei sich kunstvolle, ganz unterhöhlt gearbeitet© Zierknoten und Blatt wirbel, wie wu sle am Hauptportal auch noch kennen lernen werden, zwischen den einzelnen Figuren bilden. Die Zierknoten deuten auf die Entlehnung der Schmuckformen aus der bei den Goten, wie bei allen Übrigen germanischen Stämmen ursprünglich vorhandenen Flechtbaukunst hin, bei welcher die Häuser oder Hütten aus Stangenhölzern und Buten zuaammen- gefiochten und dann wohl meistens mit Lehm überzogen waren. Stephani hat in seinem Werke „Der ältest© deutsche Wohnbau“ (Bd. I, Leipzig 1902) dieser Flechtbaukunst viele Betrachtungen gewidmet. Hier kann zunächst auf diese Kunst nicht näher eingegangen, sondern nur darauf hin- gewiesen werden, daß wir eie auch schon an anderen Stellen von San Vitale, z. B. au den kunstvollen Flechtkapitellen (Abb. 1 auf Blatt 6 des Jahrgangs 1911 dieser Zeitschrift) vor gefunden haben. Die ganze Zusammensetzung des Portals zeigt im übrigen auch, daß es aus verschiedenen ursprüng lich nicht zusammengehörigen Teilen aufgebaut ist. Ins besondere verrät der mittlere, mit ganz freier Schweifung gezeichnete Bogen, daß er ursprünglich nicht hierher gehört. Er hat bei der Einpassung in den Rundbogen seine Spitze verloren, wie dies auch schon Moth.es 8 ) aufgefallen ist. Auf dem Bildstein in der Mitte ist Christi Geburt im Stalle zu Bethlehem mit Maria, Joseph, dem Stern und Engeln dar gestellt. In der geschweiften Archivolte zeigt sich eine Schar von Engeln. Sie bildet in hübscher Weise und in ausgezeich neter Arbeit eine anschauliche Wiedergabe der Worte der Bibel über die Menge der himmlischen Heerscharen bei der Geburt Christi. Das ganze in kostbaren Marmorarten und guter Arbeit ausgeführte Mittelstüok des Portals dürfte da her irgend einer ravennatischen Kirche aus der Zeit Theoderichs entnommen sein. Die geschweiften Bögen sind viel freier und ohne die ängstliche Zirkelhandhabung gezeichnet, wie sie sich an Kiel- und Eselsrttckehbogen der späteren vene- tianischen Baukunst vielfach zeigt. Geschweifte Bögenform, wenn auch in etwas einfacherer Weise, tritt uns auch am folgenden Portal entgegen, auf welchem die Macht Amors zur Darstellung gebracht ist, und welches ich dementsprechend als das ursprünglich zu den Damenlogen oder den zugehörigen Treppen führende Portal in Theoderichs Königshalle bezeichnen möchte. Es ist das nördlichste der fünf Portal© an der Vorderfront von San Marco (Gesamtansicht auf Blatt 3 des Jahrgangs 1911 dieser Zeitschrift). Da in den benachbarten Mosaiken der Vorhalle der heilige Alipius dargestellt ist, wird es auch wohl das Alipiusportal genannt. In der Einrahmung des geschweiften Bogens (Text-Abb. 2) ist an der linken Seite oben als kennzeich nendes Merkmal ein kleiner geflügelter Liebesgott angebracht, 2) Vgl. Jahrgang 1914, B. 283. 3) Motbes, Geschichte der Baukunst und Bildhauerei Venedigs, Leipzig 1859, sagt (8. 166) von dem Mittelstüok; „Die ganze Platte bat offenbar in einem schmäleren Bogen gesessen als jetzt, wo rechts und links noch Platz zwischen ihr und dem folgenden Bogen ist. Die Schnappe ist natürlich nach außen sehr lang und bat oben ab geschnitten werden müssen, abermals ein Beweis, daß das Ganze nicht hierher bestimmt war.* 3

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