Deutsche Kolonial-Ausstellung 1896

Meineke, Gustav

Berliner politisches Wochenblatt (Public Domain) Ausgabe 1836 (Public Domain)

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Public Domain - gemeinfrei: Dieses Werk wurde als frei von bekannten urheberrechtlichen Einschränkungen identifiziert, einschließlich aller verwandten Schutzrechte. Sie dürfen das Werk kopieren, verändern, verbreiten und aufführen, sogar zu kommerziellen Zwecken, ohne um Erlaubnis bitten zu müssen. Weitere Informationen finden Sie in den Nutzungshinweisen.

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Monografie

Titel:: Deutsche Kolonial-Ausstellung 1896 : Gruppe XXIII der Berliner Gewerbe-Ausstellung : offizieller Katalog und Führer / herausgegeben vom Arbeitsausschuss der Deutschen Kolonial-Ausstellung bearbeitet von Gustav Meineke

Editor:: Meineke, Gustav

Erschienen:: Berlin: Verlag von Rudolf Mosse, 1896

Sprache:: Deutsch

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2019

Umfang:: 148, 50 Seiten

Berlin:: B 865 Wirtschaft. Finanzen: Messen. Ausstellungen. Veranstaltungen

Dewey-Dezimalklassifikation:: 910 Geografie, Reisen

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15363471

Sammlung:: Wirtschaft, Verkehr, Stadtversorgung

Standort der Druckausgabe:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Signatur:: B 865 GA 1896/7

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

rieth. Auf beiden Seiten war »eben wirklichem guten Rechte unleugbares Unrecht; die Verschiedenheit des kirchlichen Glaubens machte den Bruch unheilbar, und die StuartS mußten endlich die Sünden ihrer Dürer mit dem Verluste von Land und Leuten büßen. Die ständische Freiheit siegte — umgekehrt wie in andern Ländern — über daS Königthum, welches sich von den Wunden, die ihm jener Kampf geschlagen, nicht mehr erholen konnte. Seine eigne, selbstständige, unabhän gige Macht war verloren gegangen, und seit der Revo lution sind die wichtigsten Theile der alrcn königlichen Macht in England an die Stände des Landes gefal len. Der Unterschied zwischen diesem Vorgänge in Eng land, und dem waS hundert Jahre später in Frankreich geschah, liegt darin, daß dort nur daS Königthum (die Spitze des christlich-germanischen BundeS) beschädigt ward, während die alten Stände: Geistlichkeit, Adel und Städte, mit wenigen, in der kirchlichen Trennung be gründeten Veränderungen, in ihrer uralten Verfassung bestehen blieben, während in Frankreich beim Ausbruche seiner Revolution nicht blos die Krone hcrabgcrisscn ward, sondern die ständischen Körperschaften sofort beim Beginne der Bewegung, in eine absolute, auS souve rainen Volksvertretern bestehende Versammlung um- schlugen, deren erster Akt eS war, die alte ständische Verfassung, der sie selbst ihren Ursprung verdankten, von Grund auS zu vernichten. Der Sache und dem faktischen Bestände nach, konnte also England unmöglich alS ein Muster und Vorbild deS modernen, revolutionairen StaatSthumS angesehen werden. Dennoch aber wurde seine „glor reiche Revolution" unheilbringend und verderblich für Europa, und sie kann nicht mit Unrecht alS ein Krebs schaden angesehen werden, der insgeheim fortfresscnd, den ganzen Organismus des christlich - occidentalischen StaatSwcscnS in seinen Wurzeln angegriffen hat. Eng land war daS Land, wo sich unter dem stetS wirksa men Einflüße deS praktischen BedürfnißeS: jene „glor reiche Revolution" zu rechtfertigen, eine neue, durchweg irrige und verkehrte Theorie entwickelte, die ihren Kreislauf durch alle Länder Europas machte. Je mehr in andern Ländern die ständische Verfassung und ihre lebendige Wirksamkeit der Uebcrmacht der fürstlichen Ge walt, und den, ebenfalls irrigen Theorieen erlag, wor auf diese sich stützte, mit desto größcrm Neide sahen alle Mißvergnügten des Festlandes von Europa auf daS glückliche Eiland, wo sich, alS seltsame Ruine auS einer bessern Zeit, die alte Freiheit erhalten hatte. Und weil daS eigenthümliche Gemisch auS uralt germani schen Einrichtungen und niedern revolutionairer Zuthat, von den Wenigsten begriffen wurde, begann die selt same Verwechslung zwischen der verkehrten und schlech te» Theorie, und dem wirkliche», geschichtlichen Le ben in jenem Lande immer mehr Boden in den Kö pfen der Gelehrten zu gewinnen. So geschah eS, daß England alS daS lebendige Paradigma der modernen Staatslehre gepriesen ward, die für die allein heilbrin gende galt, und alle flachen Geister deS ContincntS, von Delolme biS auf jenen „ausgezeichneten Fremden," die in neuester Zeit England zum Gegenstände ihrer seichten Bewunderung gemacht, versicherten ihren gläubigen LandSIeutcn: dort sey die wahre und ursprüngliche Hei mat deS neuen, auf VolkSrepräfentatio», Preßfreiheit, Theilung der Gewalten, Ocffentlichkeit und Beschrän kung oder Vernichtung der eigenen königlichen Macht, gegründeten FreithumS. Der eigentliche Urheber dieser Jdeenverwirrung ist John Locke, den man alS den Schöpfer der falschen Theorie von» englischen Staate betrachten kann. ES ist freilich gewiß, daß dieser Schriftsteller Irrthümer, wel che bei weitem alter sind alS die Rebellion und die Revolution von England, alS Basis seiner Lehre be nutzt hat; die eigenthümliche Anwendung derselben aus England aber, und die nähere Entwickelung der absurden und unmöglichen Theorie von der Tren nung und dem Gleichgewichte der Gewalten, ist sein Werk. WaS übrigens daS letztere ausser der weltbe kannten Flachheit dieses Philosophen einigermaßen ent schuldigen mag, ist der Umstand, daß von Seiten der Verfechter der Monarchie, ebcnsallS Theorieen aufge stellt wurden, die in keiner Weife zu halte» sind. Von de», richtigen Vordersatze ausgehend: daß die Familie die erste und ursprüngliche gesellige Verbindung unter den Menschen ist, hatte namentlich Filmer die Be hauptung aufgestellt: die schrankenlose väterliche Gewalt, wie wir sie in rohen, unentwickelten Zuständen der menschlichen Gesellschaft antreffen, sey daS Maß und Vorbild der Gewalt der Könige, denen Gott dieselbe durch eine an den Stammvater deS Menschengeschlech tes geschehene Verleihung «ibertragcn habe. Gegen die ses beschränkte und verkehrte Gewebe von Folgerungen auS einem ursprünglich richtigen, aber einseitig aufgc fafften obersten Grundsätze, hatten dann freilich Locke'S auS der alltäglichen Anschauungsweise geschöpfte Argu mentationen gewonnenes Spiel, und eS mag zugegeben werden, daß er in der ersten Hälfte seines DucheS (Two treatises on civil goverimient) die sich auS schließ lich mit der Polemik "gegen den eben genannten Schrift steller beschäftigt, großentheils den Sieg behalten habe. In der zweiten Abhandlung beginnt er die Entwickelung seiner eignen Lehre, und dieß ist der Punkt, dem wir in den nachfolgenden Bemerkungen eine nähere Beleuch tung widmen wollen. Locke geht in seiner Begründung der Theorie deS englischen StaatS, von denselben irrigen und fehlerhaf ten VorauSsetzuilgen und Fictionen auS, die zu seiner Zeit und seitdem in der Wissenschaft vom Staate als Wahrheiten galten, welche ka»im noch eincS Beweises bedürften. Er giebt zwar zu, daß die Gesellschaft zwi schen Mann und Weib, zwischen Eltern und Kindern, zwischen Herr und Diener, eine durch die Natur ent standene, und jedenfalls älter sey alS der Staat, er nä hert sich der Wahrheit sogar soweit, daß er ein HauS- wesen, an dessen Spitze der Familienvater steht, und welches Weib, Kinder, Knechte und andere Hintersassen in sich fasst, für eine Monarchie erkennt — aber der Staat soll specifisch davon verschieden seyn. Dem letztem lässt er trotz deS richtigen DlickeS in die wirk liche Well und in die wahre Natur der Sache, einen Naturstand vorhergehen, in welchem jeder Mensch nur den Anspruch auf vollkommene Freiheit und un eingeschränkten Genuß „aller Rechte und Privilegien deS Gesetzes der Natur," nicht blos die Dcfugniß: Leib, Leben und Freiheit gegen die Beeinträchtigungen Ande rer zu schützen, sondern ausserdem auch noch die volle Macht und Berechtigung gehabt haben soll: daS Un recht, welches ihm von Andern widerfährt, selbst mir dem Tode zu bestrafen, wenn eS die Schwere der That nach seiner Meinung verdient. Nun bestehe aber die politische Gesellschaft oder der Staat darin, daß jedes seiner Mitglieder diese natürliche Macht aufgegeben, und in die Hände der Gesammtheit gelegt habe. DaS ei gene Urtheil sey dadurch ausgeschlossen, und der „Staat" richte und entscheide nun in allen Streitigkeiten, die zwischen seinen Gliedern entstehen mögen. Eben so gebe er allein Gesetze, vollstrecke sie, bestrafe Ucbertre- tungen, und wende die Kräfte deS Einzelnen für daS allgemeine Beste an. „Wo eine Anzahl von Menschen vorhanden ist, wie auch immer ihre gesellschaftliche Ver fassung seyn mag, welche keine solche entscheidende Ge walt hat, woraus man sich berufen kann, da befindet sich dieselbe noch im Stande der Natur." Dem sachkundigen Leser ist eS nicht nöthig zu be merken, daß dieser erste Grundstein deS StaatSgebäu- deS, welches Locke aufführt, nicht bloS in der Luft hängt, sondern auf einer durchaus unwahren und naturwidri gen, in sich unmöglichen Fiction beruht. Der Stand der Natur, welcher nach dem pseudo-philosophischen Sy steme dem „Staate" vorhergehen soll, hat nie und nir gendS bestanden, und konnte nie bestehen, weil die Men schen nicht wie nakte, absirackc RechtSsubjccre auS der Erde wuchsen, sondern auS der Familie, folglich immer schon aus einem Zustande der Abhängigkeit, deS Gehör samS und der Gesellschaft hervorgingen. ES ist nach dem heutigen Stundpunkte der Wissenschaft nicht mehr der Mühe werth, über diese Grundlage deS falschen StaatSrechtS zu streiten, nur zur vollständigen Schilde rung des Locke'schen Systems mußte dieser Begründung hier Erwähnung geschehen. Interessanter ist die Art und Weise, wie Locke ge-

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