Die Gipsabgüsse antiker Bildwerke in historischer Folge erklärt

Friederichs, Karl

Die Gipsabgüsse antiker Bildwerke in historischer Folge erklärt / Friederichs, Karl (Public Domain)

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Monografie

Verfasser:: Friederichs, Karl

Titel:: Die Gipsabgüsse antiker Bildwerke in historischer Folge erklärt : Bausteine zur Geschichte der griechisch-römischen Plastik / von Carl Friederichs. Königliche Museen zu Berlin

Weitere Beteiligte:: Wolters, Paul

Ausgabe:: Neue Aufl. / neu bearb. von Paul Wolters

Erschienen:: Berlin: Spemann, 1885

Sprache:: Deutsch

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2018

Umfang:: 850 Seiten

Berlin:: B 574 Museen. Archive: Einzelne Museen

Dewey-Dezimalklassifikation:: 730 Plastik, Numismatik, Keramik, Metallkunst

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-13795368

Sammlung:: Bildung, Schule, Wissenschaft, Forschung

Standort der Druckausgabe:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Signatur:: B 574 Abguss 3

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Kapitel

Titel:: VI. Die hellenistisch-römische Epoche

497 VI. Die hellenistisch-römische Epoche. Nach den dürftigen Nachrichten, die uns zu Gebote stehen, könnte die grosse Epoche, welche wir unter dem Namen der hellenistisch - römischen begreifen, für eine in künstlerischer Beziehung arme und stille Zeit gelten; ganz anderes lehren uns die zahlreichen erhaltenen Denkmäler. Sie zeigen uns eine Fülle künstlerischer Richtungen und Bestrebungen, einen Reichtum an Schöpfungen, der selbst für die Länge des Zeit raumes ungemein gross ist. Das lange aufrecht erhaltene Vorurteil, als habe es dieser Zeit an wirklicher künstlerischer Kraft und Genialität gefehlt, ist durch die Funde der letzten Jahre widerlegt; grade die eigentliche Diadochenzeit erweist sich für uns mehr und mehr als eine in grandiosen, wirkungs vollen Schöpfungen einzig dastehende Epoche. Der Unter schied gegen die erhabenen Werke eines Phidias ist aller dings offenbar. Auf dem religiösen Gebiete ist die Kunst dieser Zeit am wenigsten glücklich; denn es fehlte ihr der Glaube an die Realität des Idealen und der sittliche Ernst in der Behandlung des Heiligen. Sie hatte bereits von der früheren Periode gewisse sinnenreizende Darstellungen als Erbschaft überkommen und ging nun so weit, sittlich An- stössiges, ja Widerwärtiges, nicht bloss im Menschenleben sondern sogar unter den Göttern darzustellen. Aber auch die sittlich tadellosen Götterbilder dienen doch nicht mehr dem religiösen Interesse; die Entwicklung der religiösen Kunst ist jetzt dahin gekommen, dass das Element der for mellen Schönheit ausschliesslich herrscht und keine Rücksicht mehr auf den religiösen Gehalt genommen wird. Je tiefer der religiöse Wert des Götterbildes sank, um so mehr ver feinerte sich die äussere Form, wie auch im Leben so oft innere Wertlosigkeit mit äusserer Eleganz sich verbindet. Die Künstler, die nicht mehr in heiliger Begeisterung für den Gegenstand arbeiteten und sich nicht mehr hingaben an die Sache, mussten nun gleichsam als Ersatz für das verlorene sachliche Interesse nach formellen Reizen suchen. Daher kommt es, dass jetzt ein Zug der Eleganz in die Kunst ein- tritt, für den die frühere Zeit zu einfältig war, und gerade das Sinnlichste und Ueppigste wird mit verführerischer Grazie ausgestattet. Aber man muss den Künstlern, wenn sie auch mehr an sich und ihre Virtuosität als an die Sache dachten, zugeben, dass sie eine Fülle von Geist und Anmut gezeigt haben. Es giebt auch unter den Götterbildern dieser Periode 3 2

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