Die Gipsabgüsse antiker Bildwerke in historischer Folge erklärt

Friederichs, Karl

Die Gipsabgüsse antiker Bildwerke in historischer Folge erklärt / Friederichs, Karl (Public Domain)

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Monografie

Verfasser:: Friederichs, Karl

Titel:: Die Gipsabgüsse antiker Bildwerke in historischer Folge erklärt : Bausteine zur Geschichte der griechisch-römischen Plastik / von Carl Friederichs. Königliche Museen zu Berlin

Weitere Beteiligte:: Wolters, Paul

Ausgabe:: Neue Aufl. / neu bearb. von Paul Wolters

Erschienen:: Berlin: Spemann, 1885

Sprache:: Deutsch

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2018

Umfang:: 850 Seiten

Berlin:: B 574 Museen. Archive: Einzelne Museen

Dewey-Dezimalklassifikation:: 730 Plastik, Numismatik, Keramik, Metallkunst

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-13795368

Sammlung:: Bildung, Schule, Wissenschaft, Forschung

Standort der Druckausgabe:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Signatur:: B 574 Abguss 3

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Kapitel

Titel:: III. Die archaisirende, nur scheinbar altertümliche Kunst

Die archaisirende Kunst. i63 III. Die archaisirende, nur scheinbar alter tümliche Kunst. Die altertümlichen Götterbilder wurden durch den späte ren Fortschritt der Kunst nicht antiquirt. Sie blieben an ihrer Stelle in den Tempeln und Tempelhöfen und waren auch in der Zeit der blühendsten Kunst die eigentlichen Objekte des Kultus. Dies zeigen am anschaulichsten die Vasen bilder mit ihren nicht seltenen Darstellungen von Opfern, die einem Götterbild gebracht werden, wobei eben das letztere in ganz primitiv altertümlichen Formen dargestellt zu werden pflegt. Als man nun neben diesen alten und kunstloseren Bildern die neuen, prächtigen Werke der vollendeten Kunst aufstellte — und zwar scheute man sich nicht, sie unmittel bar neben einander zu stellen, wie in einem Heiligtum des Dionysos ein Satyr des Praxiteles aus Parischem Marmor neben einem alten Schnitzbild des Dionysos stand — da musste auf jene, die im Besitz der Kultusehre waren zu gleich um ihres einfacheren, altertümlichen Aussehens willen, der Schein grösserer Heiligkeit fallen, und so soll denn auch Aeschylus, in dessen Lebenszeit gerade der Uebergang aus der alten in die neue Kunst hineinfällt, gesagt haben, dass die alten Bilder zwar einfacher, aber göttlicher seien, als die kunstvoller gearbeiteten neuen. Wir werden dies zwar von unserm Standpunkt aus nicht zugeben können, aber es war jedenfalls eine verbreitete und erklärliche Anschauung, und eben daher kommt es, dass der alte Stil für religiöse Zwecke in fortwährendem Gebrauch blieb. Es ist zu jeder Zeit archaistisch gearbeitet worden, besitzen wir doch bereits aus dem Ende des fünften Jahrhunderts absichtlich altertümlich gehaltene Tempclskulpturcn*, und bei einem Werke wie dem Untersatz mit dem widdertragenden Hermes kann man zweifeln, ob man es noch der archaischen oder schon der archaistischen Kunst zuschreiben soll. Wir besitzen eine Anzahl von Statuen und Reliefs, deren Bestimmung für den Kult als Tempelbild oder Tempelgerät teils sicher, teils mit Wahrscheinlichkeit anzunehmen ist und * Vgl. Conze, Untersuchungen auf Satnothrake II Taf. 9 S. 24.

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