Martin Luther

Lenz, Max

Bibliographic data

Periodical

Creator:: Berlin

Title:: Berlin in Zahlen : Taschenbuch / herausgegeben vom Statistischen Amt der Stadt Berlin

Other titles:: Kleines Berliner Taschenbuch; Kriegstaschenbuch

Publisher:: Statistisches Amt der Stadt Berlin

Publication:: Berlin: Selbstverl. 1947

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Dates of Publication:: 1929-1945

Note:: 1929-1933 erschienen als Beilage zu: Statistisches Jahrbuch der Stadt Berlin

ZDB-ID:: 2900800-1

Succeeding Title:: Berlin in Zahlen [Ost]

Berlin:: B 8 Allgemeines: Statistik

DDC Group:: 310 Statistik

Collection:: General Regional Studies

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Volume

Publication:: 1936

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Berlin:: B 8 Allgemeines: Statistik

DDC Group:: 310 Statistik

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-10377770

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 8/1

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: General Regional Studies

Chapter

Title:: XVI. Werte und Betriebe

Die >'!Kruppen in d. evang. Porte!. SpeirerRcichStlUi1529. Sakramentsstrcit. 191 Gedanken einer Ausgleichung Raum: mächtig schwoll die Majorität durch den Übertritt der Schwankenden unb Verzagten an, aber um so enger hielt die Minorität, welche dem Evangelium treu bleiben wollte, zusammen: 5 Fürsten und 14 oberdeutsche Reichs städte, darunter das eidgenössische St. Gallen, schritten zu der Pro testation gegen den Majoritätsbeschluß, welche der neuen Kirche den gemeinsamen Rainen gegeben hat; Philipp der Großmüthige gewann die evangelischen Theologen für den Gedanken eines Gespräches zur Beilegung der Differenzen, und in denselben Tagen schlossen Sachsen und Hessen mit Nürnberg, Ulm und Straßburg eine „sonderlich geheime Verständnis", das Wort Gottes gegen jeden Angriff, und komme er von der Reichsregierung selbst, zu verteidigen. Wir haben damit den politischen Untergrund kennen gelernt, auf dein der Sakramentsstreit zwischen Luther und Zwingli allein verständlich wird. Luther hatte, wie wir bemerkten, mit seiner Auffassung vom Abendmahl durchaus nicht einen Rückfall in die katholische Auf fassung beabsichtigt, sondern gerade den stärksten Beweis für das persönliche Verhältnis des Menschen zu Gott darin erblicken wollen. Weil er sah, daß Karlstadt auf eine aus sich heraus wirkende Er hebung der Seele hindrängte, also auf die Willens- und Vernunft- kräfte der Kreatur Flachdruck legte, stellte er sich gleichsam mit beiden Füßen auf den Wortverstand des Textes. Denn ihn packte die Angst, daß sonst dies Gnadenthor, welches Gott der Seele gerade in ihrem peinvollsten Ringen öffne, versperrt würde; die Majestät Gottes, welcher alles in allem wirke, wollte er gegen diese neue Werkgerechtigkeit verteidigen. In wahrhaft großartiger Fülle strömen ihm die Gedanken zu, wenn er gegen Zwingli die Allmacht, Einheit, Allgegenwärtigkeit des Herren darstellt, der un begreiflich ist und unermeßlich, außer und über allem, das da ist und sein kann, der keine Amtleute ausschickt, um zu schaffen und zu erhalten, sondern allerorten selbst wirken und dabei sein muß, in jeglicher Kreatur, um und um, durch 'und durch, unten und oben. Es war ein völliges Misverständnis, wenn Zwingli Luthern vorwarf, daß er den „Accidentien", dem Brod und Wein die recht fertigende Kraft zuschreibe, wenn er ihn mit seinem „Fleischfressen" und dem „eingebrodeten Gott" höhnte, und ein durch nichts gerecht fertigter Übermut, wenn er ihn der Sehnsucht nach den „papistischen Fleischtöpfen" beschuldigte. Er verstand garnicht die Seelenangst

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