Communal-Blatt der Haupt- und Residenz-Stadt Berlin:

Bibliographic data

Periodical

Creator:: Berlin

Title:: Communal-Blatt der Haupt- und Residenz-Stadt Berlin : Organ für die gesamte Gemeinde-Verwaltung und communale Interessen / herausgegeben vom Magistrat zu Berlin

Other titles:: Beilagen zum Communalblatt der Haupt- und Residenzstadt Berlin; Kommunal-Blatt der Haupt- und Residenz-Stadt Berlin

Publication:: Berlin: Verlag von J. Sittenfeld 1887

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Dates of Publication:: 1.1860-28.1887

Note:: Zahlreiche gezählte und ungezählte Beilagen, ab 1866 teilweise zusammengefasst unter dem Titel: Beilagen zum Communalblatt der Haupt- und Residenzstadt Berlin

ZDB-ID:: 2898655-6

Succeeding Title:: Gemeindeblatt der Stadt Berlin

Berlin:: B 750 Staat. Politik. Verwaltung: Zeitschriften. Bibliographien. Nachschlagewerke

DDC Group:: 350 Öffentliche Verwaltung

Collection:: State,Politics,Administration,Law

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Volume

Publication:: 1860

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Berlin:: B 750 Staat. Politik. Verwaltung: Zeitschriften. Bibliographien. Nachschlagewerke

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-15388765

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 750/2:1860

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: State,Politics,Administration,Law

Issue

Title:: No. 22, 25. November 1860

Publication:: , 1860-11-25

407 Hasak, Die Predigtkirche im Mittelalter. 408 jeden Tag — ganz bestimmte Fälle nur ausgenommen — die Messe zu lesen. Da dies nüchtern zu geschehen hat und die Tagesgeschäfte ihrer Erledigung harren, so mufs in der Kathe drale die Möglichkeit geschaffen werden, dafs diese vielen Geist lichen frühmorgens fast alle zur selben Zeit Messe lesen können, d. h. es mufs eine grofse Anzahl Altäre zur Verfügung stehen. Daher die vielen Nebenaltäre, nicht der wachsenden Heiligen- verehmng halber. Das gleiche Bedürfnis liegt auch den allermeisten Kloster kirchen-Programmen zu Grunde; denn auch dort, wo die Kloster- gemeinschaft aus vielen Geistlichen besteht, mufs diesen Gelegen heit geschaffen werden, in aller Frühe fast gleichzeitig Messe zu lesen. Davon kann man sich in jeder Eathedral- und Klosterkirche auch heutzutage noch überzeugen. Freilich mufs man dazu früh aufstehen; in späterer Tagesstunde können ja die vielen unbenutzten Altäre Nichtunterrichtete irreführen. Nun lassen sich solche Altäre in verschiedener Weise auf stellen: an Pfeiler oder an die Seitenwände oder frei in den Kaum. Das sind die einfachsten und ursprünglichsten Anord nungen. So zeigt es schon der Grundriß von St. Gallen um 800, und so ist es auch später geschehen, wenn die Mittel knapp waren. Die mittelalterlichen Baumeister, die künstlerisch wie praktisch auf hoher Stufe standen, vermochten dieses rein zufällige Hinstellen der Altäre aber nicht als künstlerische Lösung anzusehen. Sie suchten deshalb nach einem Ausdruck im Grundrifs. Für den Altar war seit Beginn des Christen thums die Apsis der geheiligte Ort, was lag näher, als auch den Soitenaltären Apsiden zu geben! Daher die Capellenreihen und die Capcllenkränze, die sich um das Chorhaupt bezw. an den Kreuzfiügeln oder der Längswand der Seitenschiffe vor- finden. Bei Klosterkirchen mögen sie zuerst entstanden sein; denn die Geistlichen des Bischofs brachten in früherer Zeit nicht jeder für sich das Mefsopfer besonders dar, sondern sie assistirten dem Bischof und communicirten dabei- Bei Kathedralen trat also das Bedtirfnifs nach vielen Altären erst später auf. Aufser der Messe müssen Domherren wie Kloatergeistliche gemeinsame Gebete zu gewisser' Tageszeit wie auch des Nachts abhalten. Hiefür müssen lange gegenüberstehende Sitzreihen geschaffen werden. Daher das Chorgestühl, und zu seiner Auf nahme bei Kathedralen und Klosterkirchen, auch hei Pfarr kirchen mit Klostergeistlichen als Pfarrherren die langgestreck ten Chöre. Da es störend wäre, wenn sich Andächtige oder lästige Gaffer zwischen diese Chorstuhl-Reihen drängten , so wird der Raum, in dem sie sich befinden, seitlich durch Chorschranken, gegen das Schiff durch den Lettner oder ein Gitter geschlossen. Die Schranken sollen nebenbei Zug und Kälte abhalten; mit der Mefsbandlung haben sie gar nichts zu thun. So lange nicht der reiche Capellenkranz nebst Umgang den Chor umsäumte, standen die Chorstühle geschützt „im langen Priesterchor“ an den Wänden, wie bei Pfarrkirchen mit Klostergeistliehen als Pfarrherren, und bedurften der Schranken nicht. Als die Capitel in die neuen gothischen Kathedralen eingezogen waren, schützten sie sich zuerst durch Teppiche oder aufgespannte Stoffe, die dorsalia. Doch müssen diese dorsalia nicht genügenden Schutz gewährt haben, denn man ging bald wieder zu festen, seit Anfang der Christenheit für diesen Zweck gebräuchlichen Schranken über. Das ist kein neuer Cultus, keine Veränderung, man hatte nur Erfahrungen im neuen Hanse gesammelt. Gurlitt behauptet, in Deutschland seien erst im 14. Jahr hundert die Chorschranken und Lettner vorzugsweise entstanden. Beweise führt er nicht an. Es mag sein, dafs diejenigen, welche er kennt, aus dieser Zeit stammen, der Schlufs, dafs vorher keine dagewesen seien und die Priesterschaft sich damals erst „vom Volke abzuschliefsen anfing“, ist vollständig irrig. Schon in frühchristlicher Zeit waren die Chorschranken, wie gesagt, vorhanden, jedermann kennt sie z. B. aus S. Clemente in Rom. Diese rühren mindestens aus dem 8. Jahrhundert her, denn sie tragen den Namenszug des Papstes Johann VIII.; wahrscheinlich sind sie sogar aus dem 5. oder 6. Jahrhundert, und von Johann VIII. nur wiederhergestellt. Sie sind niedrig, schützen wenig vor Zug und Kälte; daher finden sich für deu Winter auch häufig besondere geschlossene Räume als Winter chöre; so u. a. bei S. Maria in Cosmedin. Vielleicht safsen hierbei auch die Priester im Presbyterium getrennt von den Diakonen und Sängern im Chor. Später sitzen sie voreinander in Stahlreihen. Wer kennt nicht die schönen Chorschranken und Lettner in St. Michael zu Hildesheim, im Dom zu Trier, in Halberstadt, Naumburg, Gelnhausen usw., die doch nicht erst ans Ende des 14. Jahrhunderts verlegt werden können! Meistens stehen diese Chorstühle, wie gesagt, im Chor. Sind viele Geistliche vorhanden, so erstrecken sich die Stuhl reihen über das Kreuzschiff in das Langscbiff, manchmal stehen sie überhaupt im Langschiff, je nachdem sich dies aus Ort und Benutzung praktisch erwies. Das ist aber keine Besonderheit des Languedoc oder Spaniens, wie Gurlitt glaubt, es findet sich vielmehr überall. Daher ist das Kreuzschiff keineswegs eine Trennung des Priesterchors vom Laienhaus, im Gegentheil: die Kreuzschiffe der Kathedralen waren meistens den Laien einge räumt, daher diese Kreuzschiffe auch nichts specifisch „katho lisches“ sind, den Begriff „Katholik“ im Sinne Gurlitts ge nommen. Denn Gurlitt liebt es, den Worten einen anderen Sinn beizulegen als gebräuchlich. Seite 319 schreibt er: „Ich mufs hier bemerken, dafs ich unter „evangelisch“ natürlich nicht die protestantischen Landeskirchen und deren besondere, nach der Reformation geschaffenen Liturgieen meine.“ . . . Ebenso ver steht er unter „katholisch“ nur die Bischöfe, den Mefs- und Heiligencult, die Processionen und wer weifs welches selbst geschaffene Gebilde. Unter Ketzern versteht er nicht Christen, die sich von Rom getrennt haben — er rechnet auch die Muhamedaner zu den Ketzern! Nachdem in der Kathedrale das Bedürfnis der Bauherren wie oben gezeigt erfüllt ist, tritt nun in ihr erst das Pfarr- kirchenbedürfnifs auf und wird befriedigt. Vor den Abschlufs des Chorraums gegen das Schiff hin, den Lettner, wird ein Altar gestellt; dort wird die Messe ohne andere Sonderung von den Laien als durch die Communionbank, wie in jeder Pfarr kirche, sonn- und wochentäglich für die Gläubigen gelesen; dort wird auch die Kanzel errichtet und allsonntäglich für das Volk gepredigt. Da außerdem bei grofsen Festen oder bei den dem Bischöfe vorbehaltenen Handlungen, z. B. der Firmung, auf den Besuch der Kathedrale durch die Gläubigen aller Pfarreien in der Stadt und des angrenzenden Landes zu rech nen ist, so mufs noch überdies viel verfügbarer Raum in der Kathedrale vorhanden sein. Das ist das Programm, welches die Kathedralgrundrisse hervorgerufen hat und durch diese herr

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