Berliner politisches Wochenblatt:

Bibliographic data

Periodical

Title:: Berliner politisches Wochenblatt

Other titles:: Berliner politisches Wochenblatt / Außerordentliche Beilage

Publication:: Berlin: Dümmler 1841

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Dates of Publication:: 1833 - 1841

Note:: Ungezählte Beilage: Außerordentliche Beilage

ZDB-ID:: 2793280-1

Berlin:: B 1 Allgemeines: Zeitungen

DDC Group:: 320 Politik

Collection:: General Regional Studies; Berlin Newspapers and Journals

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Volume

Publication:: 1839

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Berlin:: B 1 Allgemeines: Zeitungen

DDC Group:: 320 Politik

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-8594499

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: XIV 16565:1838/39

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: General Regional Studies; Berlin Newspapers and Journals

Issue

Title:: No 7, 16. Februar 1839

Additional

Title:: Außerordentliche Beilage zum Berliner politischen Wochenblatt

Außerordentliche Beilage 5 ii tu Berliner politischen Ülochenb latt. J\§ 7. Berlin/ den 16 'N Februar. 18W. neues Eigenthum schaffe. Es gilt hier weder einem phi losophischen, noch historischem Beweise, denn was als Naturgesetz im Leben besteht, must auch zuvörderst aus dem wirklichen Leben erkannt werden. Denken wir uns z. B- ein Kohlenlager in einer wenig bevölkerten Gegend, wo an Holz kein Mangel ist. So lange Niemand die Kohlen begehrt, weil Niemand ihrer bedarf, so lange sind und bleiben sie auch eine unfruchtbare und lmbeachtete todte Masse; so bald aber die Bevölkerung oder die Industrie so weit gestiegen sind, daß ein Bedarf und Be gehr nach den Kohlen entsteht, wird auch alsbald die todte Masse geeignet, in das Eigenthum überzugehen. Doch, soll sie sich in solches wirklich verwandeln, so muß das geistige Element des Rechts hinzutreten, und den Men schen damit in nähere Berbindung bringen, ferner muß durch das Mittel menschlicher Thätigkeit daS Object in Repräsentanten geleisteter Dienste verwandelt werden- Das Recht tritt hinzu, indem solches einem Menschen die Sa che eigenthümlich zueignet, sey cs als herrenloses Gut, dem ersten Besitznehmer, oder als Zubehör zum Landes- rigcnthum dem Landeshcrrn, oder auch als Theil eines Grundeigenthums dem Grundbesitzer. Von jetzt an ist das Object schon Eigenthum, aber noch ein todtes; noch bedarf cs des Mittels menschlicher Thätigkeit. Auch diese ruft das Bedürfniß herbei, nämlich das Bedürfniß derer, welche durch Arbeit, durch nützliche Dienste ihren Lebens unterhalt zu gewinnen genöthgt sind. Durch sie werden die Kohlen zu Tage gefördert, zubereitet und dem Be dürfnisse näher zugeführt. Dies sind nun wirklich Dienste zum Wohlc der Menschheit, deren Werth sich an die Sache kettet, und diese dadurch zu einem Repräsentanten solcher Dienste, zu einer Anweisung auf Belohnung und zu einem Tauschmittel macht. Doch nicht immer in derselben Reihenfolge der ver schiedenen Stadien entsteht neues Eigenthum. Häufig eilt auch die menschliche Thätigkeit dem Bedürfnisse vor aus. Nehmen wir z. B. an, es gelinge den Bewohnern einer Provinz, durch bessere Cultur des Bodens, die frü her alljährlich erzeugte Quantität Korn zu verdoppeln. Ohn- streitig ist die darauf verwendete Arbeit ein nützlicher Dienst, denn es ist damit vermittelt worden, daß von nun an mehr Menschen ihren Lebensunterhalt finden kön nen als zuvor. War aber durch das frühere mindere Quantum der Bedarf im Bereiche des Marktes jener Provinz völlig gedeckt, also der Zuwachs überflüssig, so kann dieser auch die vorhandene Summe des Eigenthums nicht verstärken, so lange sich nicht das Bedürfniss ver mehrt. Das zum Ueberfluss erbaute Kor» wächst zwar den vorhandenen Gütern zu, aber nicht dem vorhandenen Eigenthume. Zwar wird dasselbe ebenfalls unter die Masse der Tauschmittel oder der Repräsentanten geleiste ten Dienste treten, aber der Tauschwerth alles vorhande nen Korns desselben Marktes wird dergestalt herabsinken, daß die Summe des darin vorhandenen Eigenthums im mer nicht mehr beträgt, als die geringere Quantität, wel che das Bedürniff erheischt, in Folge höher» Preises be tragen würde. Nur nach dem Tauschwerthe ist das Eigenthum zu quantificircn. Was die Summe desselben nicht vermehrt, bleibt ein Nonvaleur, wenn es auch, wie jener Korn- Überschuss, unter die Masse solcher Tauschmittel mit auf genommen, und ihm ein Tauschwerth beigelegt wird. Denn der Werth des übrigen Borraths gleicher Gattung min dert sich um den Betrag der jenem beigelegten Summe. So lange kein grösseres Bedürfniss eintritt, ist mit der Erzeugung des Ueberflusses auch noch keinem Menschen ein nützlicher Dienst gelastet, so lange kann daher kein neues Eigenthum dadurch entstehen. Doch wo das Mit tel geboten ist, mehr Menschen den Lebensunterhalt, oder auch nur mehr Annehmlichkeiten des Lebens finden zu lassen, da finden sich auch bald Menschen, die Beides suchen. Schon die woblfeilern Kornpreise werden in je nem Falle mehr Menschen herbeiziehen, oder man wird den Markt zu erweitern suchen, oder den Kornüberfluss in andere Lebensmittel verwandeln, diese gegen Bedürf nisse höherer Art umtauschen und sich an diese gewöhnen, wodurch ebenfalls wieder Andern Gelegenheit gegeben Wird, sich nützlich zu machen und redlich zu nähre». Tritt nun aber das erhöhrte Bedürfniss hinzu, so wird der frü her geleistete Dienst zu einem nützlichen Dienste, und das nunmehr neu entstandene Eigenthum thut sich alsbald durch den steigenden Marktpreis kund. Aus diese und ähnliche Weise verstärkt sich das vor handene Eigenthum, und zwar nicht blos nach Verhält- niss des zum Lebensunterhalt absolut nothwendigen Bedarfs, sondern auch nach Maßgabe derjenigen Be dürfnisse, welche zu Verschönerung und Vervollkommnung des menschlichen Lebens gereichen. Auf diese Weise hat der Schöpfer von Ewigkeit her Vorsehung getroffen, nicht nur daß jeder Mensch zu dem erhebenden Bewusstseyn gelangen könne, durch seine nützliche Thätigkeit im Dienste Gottes und der Menschheit zu stehen, neue Rechte zu ent binden, und dadurch den Willen des Höchsten auf Er den immer wirksamer werden zu lassen, sondern auch, daß es der Menschheit niemals an de» nöthigen Mitteln ge breche zu Entbindung, Erbaltung, Verschönerung und Ver vollkommnung des menschlichen Lebens, und zwar nicht blos des physischen, sondern hauptsächlich des geistigen. Denn, dies eben istdcrZwcck des Eigenthums, daß solches, obschon es als Recht, durch welches der Wille Gottes immer' wirksamer wird, an und siir sich, wie der Mensch, Selbstzweck ist, doch diesem Selbst zwecke unbeschadet, zum Mittel diene, aus der todten Masse materieller Güter geistiges Leben zu entbinden für die Ewigkeit. Möge es uns gelingen, diese Wahrheit überzeugend darzuthun! Wir haben hier ein Feld betreten, wo uns auch die, obschon mit unsäglichem Fleiße bearbeitete Lehre der Volks- und Staatswirthschaft verlässt, weil dort der Forschung nicht die Zdce des Eigenthums, sondern nur die des materiellen Gutes zu Grunde gelegt ist. Dieser Missgriff trägt die Schuld, daß auf diesem Wege nicht längst schon erkannt ist, der Staat selbst sey ein Eigen thum und das Rcchtsgebiet des Fürsten Wohl mehr als dies möchte dem denkenden Leser dieser Blätter befremde», daß wir dem Eigenthume nicht blos die Eigenschaften eines Repräsentanten menschlichen Verdienstes, einer Anweisung auf dessen Belohnung, eines Tauschmittels und, wie sich später zeigen wird, auch einer Quelle neuen Eigenthums beilegen, sondern auch dasselbe darzustellen suchen nach seiner eignen Quelle als eine Wirkung des Bedürfnisses und der menschlichen Thätigkeit, nach seinem Wesen als den immer wirksamer werdenden Willen Gottes, nach seiner ewigen Bestimmung als Selbstzweck, nach der Modalität seiner Erschei nung, als vom Menschen erworbenes Recht, und nach seiner Wirkung, nicht allein als eine Vergeltung nütz licher Thätigkeit, sondem hauptsächlich als daß Mittel, aus der todten Masse materieller Güter unvergängliches geistiges Leben zu entbinden. Unmöglich scheint es, die ses Alles mit dem Begriffe des Eigenthums zu verbin den, das man ja gewohnt ist, nach Gelde abzuschätzen, und den vermeintlichen höher» Gütern des Geistes und Herzens entgegen zu stellen. Denn bei aller Abschätzung denkt mair nur an den Werth einer materiellen Sache, nicht aber an den Werth geistiger Güter. Za, es mag solches um so absurder erscheinen, da kein andres geisti ges Wesen einer solchen Abschätzung unterworfen werden kann. Doch die Erklärung dieses anscheinenden Wider spruchs giebt sofort die doppelte Natur des Eigenthums. Wir schätzen in demselben nicht sein geistiges Element ab, sondern nur das sachliche, nur die Nützlichkeit des mate riellen Guts, welches durch jenes seiner Bestimmung zu geführt wird. Wir verwenden, vernichten und verzehren aber auch nur diese materiellen Güter, wenn wir sie für

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