Berliner politisches Wochenblatt:

Bibliographic data

Periodical

Title:: Berliner politisches Wochenblatt

Other titles:: Berliner politisches Wochenblatt / Außerordentliche Beilage

Publication:: Berlin: Dümmler 1841

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Dates of Publication:: 1833 - 1841

Note:: Ungezählte Beilage: Außerordentliche Beilage

ZDB-ID:: 2793280-1

Berlin:: B 1 Allgemeines: Zeitungen

DDC Group:: 320 Politik

Collection:: General Regional Studies; Berlin Newspapers and Journals

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Volume

Publication:: 1839

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Berlin:: B 1 Allgemeines: Zeitungen

DDC Group:: 320 Politik

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-8594499

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: XIV 16565:1838/39

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: General Regional Studies; Berlin Newspapers and Journals

Issue

Title:: No 37, 14. September 1839

Additional

Title:: Außerordentliche Beilage zum Berliner politischen Wochenblatt

Außerordentliche Beilage z u m Berliner politisehen Üloehenblatt J\'i 37. Berlin, den 14 tf " September. 1839. unserer heiligen Offenbarung und in das Sammetlaken unserer Kirche einzuschneidcn; es fehlt ihnen nicht blos der Ernst seines Denkens, sondern noch mehr der Ernst seiner Gesinnung. Sie haben Einfälle, geistreiche Ein- sälle, und damit meinen sie Throne zu stürzen, den Glau ben zu vernichten, die Kirchen zu zertrümmern, und wah ne», dm Gedanken ihres Herrn und Meisters zu realisi- ren. Zhr Feldgcschrei gegen die ewige Wahrheit lautet: Zuerst nieder mit den Auctoritäten! Dann Ehre der Revolution! Ferner nieder mit den Grundpfeilern unserer Kirche! Endlich herbei zum neuen Kirchen bau! Und das sind Schriftstel ler, welche vorzugsweise wissenschaftlich unsere Zeit begrif fen zu haben behaupten, und so sprechen sie i» Zeitschrif ten,' welche ihrer Beschaffenheit »ach besonders i» die Hände der Gebildeten kommen müssen. Ze verständli cher ihre Sprache ist, je glänzender mit den terminis ihrer Schule verziert, desto gefährlicher wird sie für Alle, welche nicht dem Riesen der Philosophie lange und durch dringend ins Antlitz geschaltet habe». Es ist darum mit der Gcistrcicherci dieser Zunghcgcliancr nicht ebenso, wie etwa mit jenen Gcnicweibern, bei denen man die Con- fusion ihrer Gedanken alsobald erkennt, sondern diese, Philosophen von Haus aus, sind die Könige des Gedan kens, sie können gar nicht unlogisch verfahren, man fürch tet das wenigstens nicht. Und wie Biele giebt es nun nicht, denen Zeit und Kraft, an die rechte Ouclle der Weltwcishcit zu gehen, versagt ist, und welche nun auf Treue und Glauben diesen Fluss geistreichen Unwesens als das wahre Vcrnunstwasser, das obcnein schon durch „Marmorfclscn, Gipfclgänge und Blumenauen schlan genwandelnd" sich hindurch gewunden und zu einem „silberprangenden Ricsenstrom" sich ausgebreitet hat, be gierig cinschlürfcn! Nun aber kommt, um das Maß des Elends vollzu machen, auch nach und nach noch die Gelehrsamkeit, de ren Motto bei «ns von je Gründlichkeit und Wahrheit gewesen, in die Gefahr, von den Söldlingen des geist reichen Liberalismus durchlöchert und für selbstsüchtige Zwecke benutzt zu werden. Die Geschichte ist dann der graue Leinwandgrund, die tabula rasa, aus Welche die Schüler der Geistreichen ihre Gesetz - und natürliche Ord- nting-verkehrenden Grundsätze auftrage», unbekümmert, ob die Fakta Rache rufen ob ihrer Entstellung, oder ob Tausende, denen ein gelehrt scheinendes Citat genügt, sich auf solchen Treibkastenbodcn niederlassen, und die künst liche ordinaire Wärme für den belebenden Strahl der Frühlingssonne annehmen, und überzeugt zu seyn wäh nen, daß die klaren Zeugnisse der Bcrgangenheit Wahr heit reden müssen, und nicht merken, wie Alles nur eitel Schein und Blendwortgepränge sey und die Ge schichte zu einem Moorboden herabgewürdigt, in welchem man nur die Fußstapfeu bctrüglichcr Schleichhändler ge wahrt. Was Recht sey und heilige Ordnung, lehrt die Geschichte. Aber geschehe» ist viel Tausenderlei, und nur der Christ sichet in dem bunten, wechsclvollen Gemisch den glänzenden Streifen, den die Wahrheit gezogen hat, nur der Christ erkennet das Grundgctricbc der Weltbe- gcbenhcitcn und siehet im Kleinsten den Finger Gottes. Wer aber dem Belial seiner eigenen Eitelkeit opfert, ver kehret nach Willkür das Wahre und drehet und deutet durch seinen dürftigen Znteresse-Verstand. Er findet wohl oft, was er sucht, oder er zerhaut mit dem Alexander- schwerte der dünkelhaften Berliebtheit in eigene Gedanken den gordischen Knoten, welchen die Wahrheit jeden Au-, genblick für seine bornirte Begehrlichkeit geschürzt hat. Zn der Geschichte das Falsche für das Wahre nehmen, ist wohl Manchem auch bei dem ehrlichste» Willen ge schehen. Auch die dogmatische Aermlichkeit hatte vor De- cennien sich in der Weltgeschichte für ihr dürres Acker land einen Hegezaun gemacht. Der war bald durchbro chen, und die cdeln Thiere des Waldes habe» ihre Frei heit erhalten. Nun aber kommen die Wildschützen und tragen Gewehr und Zagdsack, wie die ordentlichen Zager, und schieße» das Wild weg, und ist Niemand, der ihnen wehret. Dahin gehören z. B. viele der Bücher, welche gegen die Hierarchie gerichtet sind, sogar von solchen, die sich gegen ihre eigene Kirche wenden, die gern auf leichte Manier zweite Reformatoren werden wollen. Wir sind protestantisch und deshalb dem lteberwlegcn des Men- schcnwerkeS in der christlichen Kirche abhold; cs ist eine Kluft zwischen Hüben und Drüben, eine Narbe der Zeit, welche seit drei Zahrhuiidcrtcn bald größer, bald kleiner gewesen, welche erst jüngst wieder frisch zu bluten ange fangen hat, und welche wohl erst spät ganz verschwin den wird; wir sind von einander abgegrenzt, und Zeder sucht mit ehrlichen Schußwaffen sein Gebiet zu erhalten. Ei» Angriff fordert Gegenwehr. Und in diesem Sinne halten wir es für die Pflicht des Protestanten, seine mit Noth und Tod errungene Stellung zu bewahren, einen Kampf gegen etwa anmaßliche Hierarchie zu bestehen. Aber wenn man „die Krenzzügo g«g«n di« >K-tz-r „>>b die Znquisitioii Ausgeburten der Zntolcranz und Apostasie vom Geiste des Christenthums" nennt; wenn man meint, „durch die Verfolgungen der Heiden und Irrgläubigen sey das Christenthum entwürdigt und befleckt (in alten Zeiten!)"; wenn „die kirchliche Einheit in Disciplin und Lchrbegriss — bekanntlich das Erhabenste im ganzen Mit telalter — der Natur des menschlichen Geistes widerstre ben und die Entwickelung des Nationalcharakters hem men und verschraube» soll"; wenn Einem „die reichen Pfründen und der Schimmer der Stifter, Abteien und Kirchen verhasst" sind; .ja wenn man mit dem einzigen Machtworte — dem lieben Gotte gegenüber, welcher doch die Geschichte gemacht hat und noch alle Tage macht — das ganze Mittelalter verwirft und spricht, „cs sey nicht gnt gewesen, daß das Christenthum in der Kirche gleich sam verkörpert dargestellt wurde"; so sind das abgestumpfte Waffen, welche schon vor Alters gebraucht sind und ge nug geschadet haben, am meisten der protestantischen Kir che: so sind das Grundsätze auch gegen das Princip un seres Glaubens, welche in ihrer Consequenz das bischen Christenthum, welches der Herr wieder in die Kirche will einkehren lassen, noch vollends gefährden und den Erlö sungsglauben mit einer klassischen Scntenzenseligkeit ver mengen und vertauschen wollen; so müßen hier Katholi ken und Protestanten einen Einigungspunkl finden, cin- müthig nämlich gegen die geistreiche Eitelkeit, die sich är gert, daß sie nicht bei allen Concilien de» Vorsitz ge führt, ja daß sie nicht bei der Wcltrcgicrniig selber Sitz und Stimme habe, daß der Herrgott noch keine Consti tution einrichten wolle, wobei sie die Menschheit rcprä- scntiren könne, zu bekämpfen und zur Ruhe zu weisen. Aber dieses geistreiche Unwesen bleibt nicht in den Büchern und Zeitschriften, sondern kommt auch in die Schulen und spreizt sich auf mit seiner absprechenden Weisheit und hat Nichts gelernt, als räsonnircn, weil geistreiche Leute die Gelehrsamkeit verachten. Giebt es nicht Lehrer sogar der klassischen Sprachen, welche — nicht zufrieden damit, daß sie schon überhaupt heidnische 37

fullscreen: Berliner politisches Wochenblatt (Public Domain) Ausgabe 1839 (Public Domain)

Access restriction

There is no access restriction for this record.

Copyright

Public Domain Mark 1.0. You can find more information here.

Access restriction

Copyright

Periodical

Volume

Issue

Additional

Table of contents

Downloads

Full record

This page

Image fragment

Formats and links

Formats

Links

Cite