Friedenauer Lokal-Anzeiger:

Bibliografische Daten

fullscreen: Die Befreiung der Menschheit / Ježower, Ignaz (Rights reserved - Rights managed by VG Wort (§ 51 VGG))

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Zeitschrift

Titel:: Friedenauer Lokal-Anzeiger : unparteiische Zeitung für Bln.-Friedenau und den Friedenauer Ortsteil von Schöneberg

Weitere Titel:: Friedenauer Zeitung

Erschienen:: Berlin: [Verlag nicht ermittelbar] 1920

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Erscheinungsverlauf:: 1. Jahrg., Nr. 73 (1. Dezember 1894)-3. Jahrg., Nr. 104 (30. Dezember 1896); 5. Jahrg., Nr. 1 (4. Januar 1898)-Jahrg. 27, Nr. 171 (30. Juli 1920)

Fußnote:: Titelzusatz bis Nr. 81 (7. Oktober 1896): amtliches Publikations-Organ des Amts- und Gemeinde-Vorstandes von Friedenau; Titelzusatz Nr. 82 (10. Oktober 1896)-Nr. 104 (30. Dezember 1896): amtliches Verkündigungs-Organ des Amts- und Gemeinde-Vorstandes von Friedenau; Titelzusatz Nr. 1 (4. Januar 1897)-Nr. 3 (7. Januar 1899): amtliches Verkündigungs-Blatt des Amts- und Gemeinde-Vorstandes von Friedenau

ZDB-ID:: 2884738-6

Frühere Titel:: Lokal-Anzeiger für Friedenau

Spätere Titel:: Schöneberg-Friedenauer Lokalanzeiger

Berlin:: B 1 Allgemeines: Zeitungen

Dewey-Dezimalklassifikation:: 943 Geschichte Deutschlands

Sammlung:: Berliner Orte, Architektur, Stadtentwicklung, Wohnen; Berliner Zeitungen, Zeitschriften

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Band

Erschienen:: 1917

Sprache:: Deutsch

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Berlin:: B 1 Allgemeines: Zeitungen

Dewey-Dezimalklassifikation:: 943 Geschichte Deutschlands

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-10084946

Standort der Druckausgabe:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Sammlung:: Berliner Orte, Architektur, Stadtentwicklung, Wohnen; Berliner Zeitungen, Zeitschriften

Ausgabe

Titel:: Nr. 242, 15.10.1917

Die Befreiung der Menschheit IH 1 2Hit Erlaubnis des Verlages Emil Richter, Dresden Zertretene Nach einer Radierung von bäthe Gollwitz Der sozialistische Gedanke von Paul Adler o z i a l i S m u s: Kein Wort von politischem Inhalt ist seit 1918 gleich oft gebraucht worden! Keine Bot schaft hat soviel energische Verkünder und soviel aus weichende Gegner in dieser Zeitgefunden, keinpolitischerBe- griff ist so sehr unklar gebraucht, vom Gegner absichtlich oder unbewußt, von den Gleichgültigen ohne Absicht mißver standen worden wie der Begriff des Sozialismus, beson ders, seitdem er zu einer Tatsache werden will, da und dort real zu werden beginnt. Verdächtiger erscheint nur noch ein einziger Begriff dem Unbelehrten — der sinn verwandte Begriff des Kommunismus: Und in der Tat sind die beiden, in der Geschichte der Gedanken so wohl wie innerhalb der heutigen Parteiungen, nicht leicht und nicht immer mit Recht auseinanderzuhalten. Wie kann es aber geschehen, daß zwei Dinge, gerichtet auf eine Befreiung des Menschengeschlechtes und auf feine Erhöhung in gewissem Sinne; zwei Dinge, übereinstimmend oder wenigstens ein Stück gleichlaufend mit dem Glauben, zu dem sich trotz allem auch heute noch die Menschheit be kennt, und dem in diesem Punkte zu widersprechen sie wenigstens nicht wagt — wie kann es geschehn, daß diese beiden so brüderlich und süß benannten Dinge: So zialismus: Genossenwesen, Kommunismus: Gemeinschafts wesen, von vornherein denselben Menschen so furchtbar tönen, denen der Unterweltlärm der Trommelfeuer, das Chaos der vom Himmel überfallenen Städte und der versenkten Passagierdampfer männlich, aufmunternd zu einem stärkern Gemeingefühl— politisch also klangen? Die „Schlechtigkeit" des Menschen ist eine nicht unzwei deutige und jedenfalls eine gedanklich unzulängliche Begründung und Erklärung dieses grundsätzlichen Wider standes. Die geheime, oft auch für das Subjekt selbst ge heime, Triebfeder des persönlichen, des Klassen-In te r- csses, reicht wenigstens bei jenen zahlreichen Schichten nicht hin, deren Leben, verkümmert unter den jetzigen Verhältnissen, auf eine radikale und freundlich gerichtete Änderung vernünftigerweise nur eine große Hoffnung sehen kann. Der Sozialismus schreckte noch vor kurzem den Kleinbürger; der ernsthafte radikale Sozialismus schreckt ihn noch heute, nur weil er als ein Neues vor der Türe steht. Eingeführt, durchgesetzt aber, durchgeführt, selbst mit einem Schlage wie die Republik von 1918, wird der Sozialismus dem Bürger und gar erst dem Volk das sichere, nie ganz-feindliche, das in allen Fällen erträgliche und sanfte Gesicht der heiligen Wirklichkeit zeigen. Der Sozialismus: eine Projektion aus den begabteren Gehirnen, Gespenst, Angstvorstellung, solange er nur Projekt ist — er wird in unserer Generation zur Schöpfung werden, zu einein Teil jenes wunderbaren Reichtums des Einzellebens wie der Gemeinschaften, der den Freund des Lebens, also auch des Bestehenden, also auch den Kon servativen, den im guten Sinne Einfältigen und Beschäf tigten, anzieht und so sehr fesselt, daß oft der nächste Ver wandte das noch Angeborene bestreitet. Sozialismus bedeutet zunächst Genossenwesen, Ge il ossentum,Brüderlich keitfprimitivund antik gesprochen) im Innern eines mensch lichen G ein c in w e s en s. Der Sozialismus ist fürs erste eineDerfassungsform, und zwar eine Forni, nlöglich nur innerhalb eines als öffentlich anerkannten Gemeinwesens, einer Res publica, „R e p u b li k". Ein Sozialismus in dem Gegenteil einer Republik, in einen: als Gebiet eilies Einzelnen geltenden Patrimonial- staat wie im Mittelalter, in einer Despotie wie in der Antike und in: Orient, in einer halb zrlgestandenen Despotie wie im Zäsarentum des 19. Jahrhunderts; ein solcher von oben oktroyierter oder von unten ertrotzter Teilsozialis mus kann auch immer nur ein Scheinsozialisupus, eine Form ohne Kraft und Bestand sein. Daraus folgt fürs erste, daß ein monarchisch konservativer Staatssozialismus — der Beamtenrock neben dem Cut-away, Salonsozialismus neben dem schwarzen Frack, Professorensozialismus — un möglich, undurchführbar ist, so wie er auch tatsächlich z. B. in Deiltschland keinen Boden fand. Aber auch jene Art von republikanischem Staatssozialismus, in der der Staat das Subjekt, das Wichtigere ist, kann kein reiner und kein ursprünglicher Sozialismus fein; dies geht aus dem Wesen des wesentlich politischen Sozialismus hervor, demzufolge die einzelnen Genossen, die 8od, dem Sozialwesen in jedem Sinn vorhergehen müssen, das Gemeinwesen > h r Gemeinwesen, die ftes publica ihre Republik sein und bleiben muß. Wirklich neigen auch alle Arten von Staatssozialismen und von staatssozialistischen politischen Teilwesen immer, in der Gegenwart wie in der Vergangenheit, zur Unterdrückung. Ist also der Sozialismus auch eine republikanische Form, so muß man sich doch hüten, das Republikanische, wie über haupt das Politische zu seinem eigentlichen Inhalt zumachen.

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