Der preußische Vaterlandsfreund:

Bibliographic data

Periodical

Title:: Der preußische Vaterlandsfreund : zur Unterhaltung und Aufheiterung

Other titles:: Hermann oder der preußische Vaterlandsfreund

Publication:: Berlin: Dieterici, 1811 - 1811

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Dates of Publication:: No. 1 (1811)-No. 104 (1811)[?]

ZDB-ID:: 2883833-6

Previous Title:: Berlin oder der Preußische Hausfreund

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

DDC Group:: 914.3 Landeskunde Deutschlands

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Berlin Newspapers and Journals; History,Cultural History

Volume

Publication:: 1811

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

DDC Group:: 914.3 Landeskunde Deutschlands

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-8486969

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 2/20:1811

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Berlin Newspapers and Journals; History,Cultural History

Issue

Title:: No. 81., vom 8ten October

IV. NO. gr Der Preußische Vaterlandsfreund. Jur Unterhaltung und Aufheiterung. Dienstag, den gren Ocrober. Glücklich nenne Ich den, »er, um >u genießen, nicht nöthig har, unrecht ;u thun, und, um recht iu Handel», nicht nöthig hat, »u entbehren. v. Herder. Ueber die Kennzeichen der Sittenverdrrbniß. tcht immer sind öffentliche Verbrechen der an, trägliche Beweis der Sittenloflgkeit eine« Volk«. To wie schwere Krankheiten, die sich in dem Körper lange verbreiten, den aufmerksamen Arzt durch Symtome ihr Daseyn schon vor ihrem Ausbruche befürchten lassen; eben so entwickeln sich dem Beobachter und Menschenkenner die Keime zur Verschlimmerung der Sitten der Nachwelt von Tage zu Tage; und die sichern Kennzeichen die ihm Geschichte und Philosophie lehren, sind folgende: Der erste Schritt zum Verfalle der Sitten ist «ine gewisse Nachgiebigkeit. Mindere Strenge in unserem Urtheile über die Fehltritte Anderer, und mehr Nach, sicht gegen unsere eigenen Schwachheiten lösen unmerk, lich, nach und nach, da« Band der Sitten so stark, daß völlige Erschlaffung die nothwendige Wirkung da, von seyn muß. Ferner die neuere, den Geist der Freiheit predi, gende und ein Streben nach gänzlicher Unabhängigkeit hervorbringenden Grundsätze für Wesen, die, wären sie auch von keinen Gesetzen der Regierungen derkän, der beschränkt, dennoch von den weit despotischer» Ge, setzen ihrer eignen Launen und Umstände abhängen müssen. Man erbauet neue Systeme auf die Ruinen der guten alten Sillen, die alle Moral wird al« einfältig verworfen, und bi» zur Erörterung der Frage: „ob die Kantische oder Fichtische Philosophie die besten Re< sultaie zu einer neuen Moral liefere?" ein Interreg num eingeführt, in welchem Thorheit und Wanket» mukh den Zepter wechselseitig führen. Selbst die Gesetzgeber eine« Volk« werden die strengen Verordnungen mildern müssen, wenn sie an der« befolgt werden sollen! Die Religion, weit entfernt, die guten Sitten zu, unterstützen, verliert täglich mehr von ihrer Kraft; ihre Stimme wird nicht gehört, der Gottesdienst der Voreltern verlassen; — die Lehrer der Religion selbst bringen die Lehren, die sie dem Volke predigen, nicht in Ausübung. Junge Leute glauben Beweise eine« durchdringenden Verstandes zu geben, wenn sie an Allem zweifeln, Voltaire und Rousseau, die sie nie gelesen haben, mit großen Buchstaben, auf das Schild ihrer irreligiösen Unwissenheit setzen. Man betrachtet den Unterricht de« Landmanne«, und de« Armen, al« unnütz, vielleicht gar al« schädlich. „Lehren wir sie ihre Rechte kennen, wer würde un« dienen?" ist dieSprache derReichen und Vornehmen. Die Erziehung der ersten Stände ist glänzend und oberflächlich. Eitelkeit, Ehrgeitz, kurz, alle» wa» dazu

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