Berlin oder der preußische Hausfreund:

Berlin oder der preußische Hausfreund (Public Domain) Ausgabe 1.1806 (Public Domain)

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Periodical

Title:: Berlin oder der preußische Hausfreund : eine patriotische Zeitschrift für gebildete Leser jedes Standes

Publication:: Berlin: Dieterici, 1806 - 1810

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Dates of Publication:: Nr. 1 (1806)-Nr. 15 (1807); Nr. 1 (1809)-Nr. 104 (1810)

ZDB-ID:: 2883830-0

Succeeding Title:: Der preußische Vaterlandsfreund

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

DDC Group:: 914.3 Landeskunde Deutschlands

Collection:: Berlin Newspapers and Journals; History,Cultural History

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Volume

Publication:: 1806

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

DDC Group:: 914.3 Landeskunde Deutschlands

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-9013286

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Shelfmark:: B 2/20:1806-07

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Berlin Newspapers and Journals; History,Cultural History

Issue

Title:: Nr. 43., 26. August 1806

Dienstag, den 26. August. Silhouetten» Erste 'Lieserung. Ich erinnere mich, einst gelesen zu haben, daß ein Kö nig von Frankreich einige Parlaments-Räthe mit Ent setzung ihres Amts bedrohte, weil — er sie beim Ball spiel getroffen hatte. — Diese Drohung ist hart, denn Ballspielen ist kein Verbrechen; aber die Mißbilligung der Sache laßt sich aus dem Streben nach Einheit oder der Harmonie der Theile rechtfertigen. Da« Ball spiel will,sich nicht mit der Idee vertragen, die man sich von einem ParlamcntSrathe macht. Das Geschäft eines Mannes, der über das Wohl der Bürger, über Leben und Tod zu sprechen hat, giebt unS den Begriff der höchsten Würde; wir fordern von ihm — auch au ßer dem Gerichtshof.- Ernst und Anstand. Die Leich tigkeit des Spiels aber verrath leichten Sinn; wir vermischen hier den Ballspieler mit dem Richter, und da wir unS nicht vorstellen können, daß zwei so fremd artige Kenntnisse in einer und derselben Person har monisch bestehen sollten, so sind wir geneigt zu glau ben, daß der gute Ballschlägcr ein schlechter Richter seyn müsse. Man kann eS daher nicht als ein Zeichen der Un duldsamkeit oder deS vorurthcilSvollen Gemüths anse hen, wenn der ernste Mann einen Anstoß daran nimmt, den Rath eines Kollegii in allen Gesellschaften beim Kartenspiel, und den Geistlichen auf einem Koffehause u. zu siiiden, oder ihn bei jeder Gelegenheit mit ^Anekdo ten und Etadtneuigkeiten debütiren zu sehen. Hier ist überall das Verhältniß der Theile aufgehoben und die Einheit gestört. Wir gönnen jenen Männern die Freu den der Geselligkeit, aber wir wollen, daß sie sich selbst beschränken, und in der Wahl ihrer Vergnügungen kein unedles Gemisch ddS Gewöhnlichen und Gemei» nen, mit dem Hohen und Würdevollen ihres Geschäfts erzeugen. Ihre Activilät darf für uns nie den Cha rakter der Würde verlieren. Daß ein solches Mißver hältnis jetzt gewöhnlich übersehen wird, ist ein neuer Beweis von der längst erkannten Wahrheit, daß der menschliche Geist immer auf die Extreme hinausschweift, ohne eS selbst zu wissen. Wir glauben, das Ziel un- fers StrcbenS wirklich erreicht zu haben, aber wir ha ben cs übersprungen. So gab es eine Zeit, wo alle Stände nach religiöser Aufklärung strebten, und Für sten und Priester, und Lehrer und Schriftsteller nichts cifrigcrS zu thun hatten, als den Suchenden den Weg zu zeigen, und die, welche ihn selbst nicht suchten — mit frommen Eifer darauf hinzutreiben. Man lies, man jagte sich, man rannte — vor dem Ziele des wahren Glaubens vorbei, und hatte nun statt des unseligen Aberglaubens den noch unseliger» Unglauben. Me in der Religion so in der Politik. Oie Geschickte aller Völker und aller Zeiten verkündet es laut, daß der menschliche Geist von der Sklaverei zur Zügellosigkeit sir

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