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Martin Luther / Lenz, Max (Public Domain)

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Monograph

Author:
Lenz, Max
Title:
Martin Luther : Festschrift der Stadt Berlin für ihre Schulen zum 10. November 1883 / von Dr. Max Lenz
Publication:
Berlin: R. Gaertners Verlagsbuchhandlung, 1883
Language:
German
Digitization:
Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2016
Scope:
224 Seiten
Note:
Schrift: In Fraktur
Keywords:
Luther, Martin ; Online-Ressource
Berlin:
B 608 Schulwesen: Schulbuch. Schulfunk. Schulfernsehen
URN:
urn:nbn:de:kobv:109-1-12366437
Collection:
Education,School,Science,Research
Location:
Zentral- und Landesbibliothek Berlin
Shelfmark:
B 608/78
Copyright:
Public Domain
Accessibility:
Free Access

Chapter

Title:
Drittes Kapitel. Bruch mit Rom und den Romantisten (bis 1521)

Chapter

Title:
Gegen den Ablaß

Contents

Table of contents

  • Martin Luther / Lenz, Max (Public Domain)
  • ColorChart
  • Cover
  • Illustration: [Zeichnung von Martin Luther]
  • Title page
  • Contents
  • Erstes Kapitel. Deutsche Zustände und Anschauungen in Luthers Jugendzeit
  • Zweites Kapitel. Luthers Entwickelung bis 1517
  • Kindheit, Schul- und Universitätsjahre
  • Im Kloster zu Erfurt
  • Lehr- und Lernjahre in Wittenberg
  • Drittes Kapitel. Bruch mit Rom und den Romantisten (bis 1521)
  • Gegen den Ablaß
  • Cajetan, Miltitz, Eck
  • Abfall von Rom. Bannbulle
  • Die Acht des Reiches
  • Viertes Kapitel. Reformation und Revolution (bis 1525)
  • Auf der Wartburg
  • Ausbreitung der Lehre
  • Reaktion und Revolution
  • Fünftes Kapitel. Gründung des Hauses und Landeskirche
  • Heirat. Häusliches Leben
  • Die Landeskirche
  • Sechstes Kapitel. Die Spaltung des Reiches (bis 1552)
  • Siebentes Kapitel. Mit der evangelischen Partei wider Kaiser und Papst (bis 1546)
  • Cover back

Full text

■Drittes Kapitel. 
Bruch mit Rom und den Romanisten (bis J52^). 
(ßcgtn drn Ablaß. 
hinter den Steuerschrauben, womit die römische Kurie das deutsche 
Gold erpreßte, gab es keine, welche allgemeiner und drückender 
empfunden wäre, als der Handel mit dem Ablaß. Hier wandte 
sich Rom nicht an die mitherrschende Geistlichkeit, sondern unmittel 
bar an die Masse der Gläubigen, der Beherrschten. Es hielt die 
Schätze feil, zu denen es, wie der Glaube war, allein den Schlüssel 
besaß. Das höchste Gut, die ewige Seligkeit konnte sich da jeder 
einzelne erkaufen. Ganz überschwänglich bot sich die römische Gnade 
dar: die Reue verlor ihren Stachel, die Angst vor Hölle und Feg 
feuer entschwand, sobald die paar Silberlinge in dem Kasten klirr 
ten, hinter dem das rote Kreuz der Ablaßprediger mit dein 
päpstlichen Wappen und Siegel aufgerichtet war. Es gab feinen 
beguemeren Weg zum Himmel, und keinen, der die widerchristliche 
Verkehrung der römischen Seelenführung offenkundiger machte: 
das kleinste Opfer an dem äußerlichsten Gute sollte genügen, um 
das Höchste im Menschenleben, den Frieden der Seele, die Gewiß 
heit der Erlösung erwerben. Und doch war der Lohn, welchen 
Rom forderte, dieselbe Ware, an der nun einmal die menschliche 
Bedürftigkeit an: meisten hängt lind hängen muß, deren Besitz die 
unreinsten Triebe des Herzens am heftigsten erregt, an der tausend 
Güter und Genüsse dieser Welt kleben, die Quelle unermeßlichen 
Frevels lind Jammers. So hat es die nationale Sage, welche in 
grauer heidnischer Vorzeit das deutsche Volksgemüt ureigen offen 
barte, dargestellt: das Gold ist ihr der Fluch, an dem alles Glück
	        

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