Der Freimüthige oder Ernst und Scherz:

Der Freimüthige oder Ernst und Scherz (Public Domain) Ausgabe 5.1807 (Public Domain)

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Public Domain - gemeinfrei: Dieses Werk wurde als frei von bekannten urheberrechtlichen Einschränkungen identifiziert, einschließlich aller verwandten Schutzrechte. Sie dürfen das Werk kopieren, verändern, verbreiten und aufführen, sogar zu kommerziellen Zwecken, ohne um Erlaubnis bitten zu müssen. Weitere Informationen finden Sie in den Nutzungshinweisen.

Bibliografische Daten

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Zeitschrift

Weitere Beteiligte:: Kotzebue, August von

Titel:: Der Freimüthige oder Ernst und Scherz : ein Unterhaltungsblatt / August von Kotzebue

Erschienen:: Berlin: Fröhlich 1807

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Erscheinungsverlauf:: 2.1804 - 5.1807

ZDB-ID:: 2662852-1

Frühere Titel:: Der Freimüthige oder Berlinische Zeitung für gebildete, unbefangene Leser

Spätere Titel:: Der Freimüthige oder Berlinisches Unterhaltungsblatt für gebildete, unbefangene Leser

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

Dewey-Dezimalklassifikation:: 830 Deutsche Literatur

Sammlung:: Berliner Zeitungen, Zeitschriften; Geschichte, Kulturgeschichte

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Band

Erschienen:: 1807

Sprache:: Deutsch

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Fußnote:: No. 32 (Spalten 249-256) nicht digitalisiert.

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

Dewey-Dezimalklassifikation:: 830 Deutsche Literatur

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-9251327

Standort der Druckausgabe:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Signatur:: B 2/2:1807

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Sammlung:: Berliner Zeitungen, Zeitschriften; Geschichte, Kulturgeschichte

Ausgabe

Titel:: No. 30, Mittwoch, den 15. April 1807

No. So. 1807. Der F r e i m ü t h i g f für alle Stande. Mittwoch, den rx. April. Eine Expektoration über die vornehme Erziehung der Töchter. Dir Erziehungskritik unsere« Zeitalters und der 6es» fcre Theil der teutschen Nation behauptet: - daß unsere Mädchen und Frauen (wenigstens in den höher« Stänr den) das nicht mehr sind, was sie in den einfachem und unschuldigern Zeilen der ediern teutschen Vergangenheit waren. Diese Klage ertönt von allen Seiten her. Die Frauen führen sie weniger, als die Männer, — und weil diese lezcern, wie immer, Recht ju haben glauben; so muß ihnen (»ielleichr durch ihre eigene Schuld) der Eher stand, diese« heiligt Gesetz der verfeinerten Natur, von Zahr zu Zahr gleichgültiger und den unverheiratheten Männern sogar lächerlicher werden. Der Menschen» beobachrer, dem noch rin warmes Her; im Busen schlägt, steht wehmüthig an diesem Scheidewege der Untersuchung; «r denkt den Ursachen der hrrabgesunkeneo Weiblichkeit nach, und er findet sie zu seinem Schrecken vornehmlich in der zu hochgespannten und überfeinen Cul tur des weiblichen Geschlechts. Aber wie ist diesem Uebel abzuhelfen7 Dieß wär« bi« große Frage, welche alle Regierungen und alle Erzie her des neuern Zeitalters beschäftigen sollte, wenn ihnen die Menschheit etwas werth ist. Dir einfachste Antwort wäre wohl die: eben durch die Verbannung jener unseligen überspannten Cultur, in deren Gespinnsten und Ansprüchen sich s» leicht dir stille weibliche Sittlichkeit verliert, wenn ihr nicht ein edler Mann zur Seite steht. — Also wohl gar durch die alte germanische Einfalt der weib lichen Sitte7 — wird der Elegant unseres Zeitalters in so mancherlei Formen fragen, und der rechtliche Mann, der sich ein rechtliches Weib sucht, wird den Elegant kei ner Antwort würdigen, sondern bei sich denken: ja we nigstens durch die Verbannung aller neuern zweideutigen ästhetischen Künstelei und sogenannter Romantik de« weib lichen Gefühls. Laßt selbst einen Theil de« Darbaris, mus der häuslichen Sittenweise des Weibes , vorausge setzt daß ihre Herzlichkeit nicht zu Grunde ging«, wieder kommen, und dir goldenen Zeiten der Vorwelt wohnrn wiederum in unsern Hütten, und eS giebt keine unglück liche Ehe mehr. Zch werfe «inen Blick auf die neuere vornehme Er ziehung der Mädchen! — wie kann man diese verfei nerte Verkehrtheit Erziehung nennen, wenn Erziehung Fortbilden im Guten und Schönen heißt! Der Tiefer sehende beobachtet hier überall Mißgriffe und Schrecknisse für die Zukunft. Man arbeitet den Männern des neuen Zeitalters gleichsam in dir Hände, und für ihr verruchte» System der unredlichsten Freygristerey: daß nämlich eine glückliche Ehe zu den Hirngespensten einer verbrannten Phantasie gehöre. Und doch sagt der Geist de» Zeital ters, der uns so oft seine Pechfackel vor halt, daß selbst jene Wüstlinge nicht immer Unrecht haben, wenn sie be haupten: daß da« feiner geschliffene weibliche Schwert auch tief» rinschneidet. Was lernen denn so oft die Töchter der höhern Welt (und wa« ist jezt nicht hoch 7) von ihren subtile» Erzieherinnen 7 Einigen Goldstaub abgerechnet, der den armen Kindern oft genug nur aufgebürdet wird, sehr oft weiter nicht«, als eine gezierte Unnatur, — dir Neigung zu übel» Launen, — eine rezensirende Unzu, frikdenhelt mit allem, was diese Launen verwerfen, — einen kalten Egoismus gegen alle, die uns nicht vrneri, ren, — rin wegwerfendes Raisonnemmt über ihr eige nes weibliche« Geschlecht, — ein Achselzucken und Raser rümpfen über Weiber, die nicht da stehen, wo jene weib lichen Zlluminatcn zu stehen glauben. Muß nicht in diesem kalten^Doden drS Eigendün kel« , (der nicht durch die Liebe und di« Zartheit de« Ge fühls , sondern nur durch den weiblichen Ehrgeitz und d»S Znlcresse bebauet wird,) — in den jungen Pflanzen nach und nach di« weibliche Humanität, der still« Gradsinn dcS weichern Geschlecht-, die schöne Kunst der Natur, dem Starker» nachzugeben, und den Stärker» durch Zärtlichkeit, nicht durch Widerspruch zu beherrschen, —

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