Unter Zigeunern

Zur Megede, Johann Richard

Berliner politisches Wochenblatt (Public Domain) Ausgabe 1836 (Public Domain)

Zugriffsbeschränkung

Freier Zugang: Das Werk ist uneingeschränkt verfügbar.

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Public Domain - gemeinfrei: Dieses Werk wurde als frei von bekannten urheberrechtlichen Einschränkungen identifiziert, einschließlich aller verwandten Schutzrechte. Sie dürfen das Werk kopieren, verändern, verbreiten und aufführen, sogar zu kommerziellen Zwecken, ohne um Erlaubnis bitten zu müssen. Weitere Informationen finden Sie in den Nutzungshinweisen.

Bibliografische Daten

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Zeitschrift

Weitere Beteiligte:: Kotzebue, August von

Titel:: Der Freimüthige oder Ernst und Scherz : ein Unterhaltungsblatt / August von Kotzebue

Erschienen:: Berlin: Fröhlich 1807

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Erscheinungsverlauf:: 2.1804 - 5.1807

ZDB-ID:: 2662852-1

Frühere Titel:: Der Freimüthige oder Berlinische Zeitung für gebildete, unbefangene Leser

Spätere Titel:: Der Freimüthige oder Berlinisches Unterhaltungsblatt für gebildete, unbefangene Leser

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

Dewey-Dezimalklassifikation:: 830 Deutsche Literatur

Sammlung:: Berliner Zeitungen, Zeitschriften; Geschichte, Kulturgeschichte

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Band

Erschienen:: 1805

Sprache:: Deutsch

Digitalisierung:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2017

Berlin:: B 2 Allgemeines: Zeitschriften

Dewey-Dezimalklassifikation:: 830 Deutsche Literatur

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-9062381

Standort der Druckausgabe:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Signatur:: B 2/2:1805,1 und B 2/2:1805,2

Copyright:: Public Domain / Gemeinfrei

Zugriffsberechtigung:: Freier Zugang

Sammlung:: Berliner Zeitungen, Zeitschriften; Geschichte, Kulturgeschichte

Ausgabe

Titel:: Nro. 241, Dienstag den 3. December

1 neral ist selbst bebciitenber Grundbesitzer) die künstliche libe rale Kruste gesprengt, und eine» Einblick in ihre Hohlheit gestattet- Die Einheits-Partei in der Schweiz. Das Berliner politische Wochenblatt machte un längst (Jahrgang 1836, Nr. 1. Miscellen) die wichtige Bemerkung, der National gestehe bei Gelegenheit des Streikes über die Abschaffung der Sklaverei in Nord amerika: „daß die republikanische Verfassungsforni „allein noch nicht zur Rcalisirung der liberalen Ideen „hinreiche, sondern daß es dazu noch des Princips der „Einheit und Unthcilbarkeit der Republik bedürfe, um „vermittelst der Centralisation die wider strebenden Volker zur Folgsamkeit gegen „jene Ideen zu zwingen, während das föderative „Princip diesem Zwecke gar nicht günstig sey." Treffender als durch diese Worte hakte auch der jetzige Zustand der Schweiz nicht geschildert, noch der Zweck der sogenannten Unirarier besser aufgedeckt wer den können. Es ist auch hier nicht um die Freiheit und die Rechte des Volks, noch um die vorgeblich grö ßere Kraft der Schweiz, sondern nur um die unbe schrankte Herrschaft eines neuen Glaubens, mithin auch seiner Schüler und Jünger zu thun, und zwar eines Glaubens oder einer Lehre, die kein höheres Gesetz, keine natürliche Gerechtigkeit, keinen heiligen Vertrag mehr anerkennt, die alles Recht nur von der Willkühr der Staatsgewalt ausgehen lasst, folglich ihrem Grund sätze nach alle Privakrechte einzelner Individuen oder Corporationen vernichtet, niemand mehr die geringste Selbstständigkeit lässt, sondern alle Menschen zu leibeig nen Knechten macht, und dadurch den widernatürlich sten und monstruösesten Despotismus einführt, der je den Erdboden gequält hat. Auch in der Schwei; sind nicht blos seit 1830, sondern seit 1814 und 1798, nur republikanische und und zwar demokratisch-repräsentative Verfaffungsformen vorhanden. Alle natürlichen Obrigkeiten, alle sogenann ten Privilegien sind abgeschafft, ausser denjenigen welche die Jünger des Liberalismus zu ihren eignen Gunsten selbst eingeführt haben; der Zeitgeist ist beinahe in allen Cantonen herrschend, seine Anhänger haben sich der obersten Gewalt und aller materiellen Hülfsmittel be mächtigt; aber die Sache geht ihnen noch nicht schnell genug, das große Werk ist noch nicht vollendet, und vermittelst der Centrakisalion, welche bereits nur zu weit vorgerückt ist, sollen die widerstrebenden Cankonc zum Gehorsam gegen die liberalen Ideen ge zwungen werden. Dreier Revolutionen ungeachtet giebt es in der Schweiz noch Ucbcrreste alter Privat- und Communal Freiheit zu zerstören, eine nicht besoldete, sondern noch von ihren alten Dotationen lebende, und mit dem Zeitgeist nicht harmonircnde Kirche zu vernich ten oder zu rcvolutioniren, und zur Handlangerin der neuen Machthaber herabzuwürdigen, Klöster zu berau ben, die wenigen noch bestehenden christlichen Schulen der Leitung ihrer Vorsteher zu entziehen, und in atheisti sche und revolutionaire Eeziehungsanstalle» umzuwan deln, alle Widersacher des Zeitgeistes und seiner letzten Consequenzen, aus den Cantonal Regierungen zu entfer nen, oder vielmehr zu diesem Ende keine dergleichen Re gierungen mehr zu dulde», uralte Landesgcwohnhciten, ja sogar die letzten Erinnerungen des früheren Zustandes auszurotten, Privatverhältniße selbst nicht mehr dem Willen und den Verträgen der Betheiligtcn und Berech tigten zu überlassen, sondern nach den Forderungen des Zeitgeistes, von Staatswegen durch Gesetze vorzuschrei ben oder zu verbieten. Nun aber sind die Urständ« Uri, Schwyz, Unterwalden und Zug, ferner Basel seit dem erlittenen Unrecht, Echaffhauscn, und unter den neuen Cantonen Tessin, Wallis, Graubündtcn, Neuchatel, selbst Waadt und Genf, noch nicht ganz für die libera len Ideen gewonnen, wiewohl sie mehr oder weni ger uingestaltek worden sind, und in fast keinem mehr die alte rechtmäßige Verfassung besteht. Die einen wollen nebst ihrer Freiheit vor Allein die katholische Religion und Kirche, mithin auch die christlichen Schu len beibehalten, die allgemeinen Glaubenswahrheiken und Sitten-Regeln nicht der Willkühr einer wandelbaren, gegen die Religion feindseligen Staatsgewalt überliefern, andere wenigstens ihr Cankonal-Eigenthum, ihre Privat- Rechte und ihre seit kurzem errungene Unabhängigkeit nicht so leichter Dinge aufgeben; sie müßen daher zur Folgsamkeit gegen die liberalen Ideen ge zwungen werden, wie dieses bei deren Anhängern in verschiedenen großen Räthen förmlich ausgesprochen worden ist. Das war und ist noch wirklich der Zweck jener Winkelübcreinkunft, welche unter dem Namen des Sicbner-Concordats bekannt ist. Im1.1831 auf Antrieb der Gebrüder Pfyffer von Luzern, zwischen den Deputirten der revolu ionirten Cantone Zürich, Bern, Luzern, Aargau, Thurgau, St. Gallen und Solothurn einseitig geschlossen, zielte sie offenbar dahin, die Regie, rungen dieser Cantone wechselseitig in Durchsetzung der konsequenten Revolution, selbst mit Gewalt der Waffen, zu unterstützen, vorzüglich aber die Einheit und Untheil- barkeil der Schweiz einzuführen, so zwar, daß wenn dieses nicht auf andere Weift bewirkt werden könnte, jene Cantone sich dazu verpflichteten, sich provisorisch als oberste Bundesbehörde, oder vielmehr als souveraine Centralgewalt zu consiiluiren, und dann die übrigen nach und nach zum Beitritt zu nöthigen. Vermöge der mo dernen arithmetischen Rechtsbegriffe stützte er sich dabei auf den Umstand, daß besagte Cantone zusammen die Mehrzahl der Schweizerschcn Bevölkerung enthalten, als ob ihnen dieses eine Befugniß gäbe, andere eben so freie Mitstände zu unterjochen, oder als ob selbst die Bevöl kerung jener sieben Cantone mit diesen Zwecken der ra dikalen Faklion einverstanden wäre. Zwar ist derselben ihr Vorhaben, aller mühsam ge fertigten, und selbst von einem flüchtigen Italienischen Professor abgefassren Projekte ungeachtet, bisher nicht gelungen, denn es fand uuüberstciglichc Hinderniße theils in der Natur der Dinge, theils in dem Wider stande der nicht ganz rcvolutionirlen, und noch zum Theil an der alten Rechtmäßigkeir hängenden Cantone, theils in einer Fraktion der liberalen Partei selbst, deren Häupter eben nicht geneigt waren, die in ihrem beson deren Canton errungene Macht und Freiheit gegen den ungewißen und geringen Antheil an einer erst zu schaf fenden Centralgewalt umzutauschen. Vergebens bemüh ten sich zahlreiche, aus Einheitsfreundcn zusammengesetzte Lagsatzungscommisstonen mit Entwürfen zur Revision deS jogenanntcn Bundesvertrags, oder vielmehr zur Ver fassung der einen und untheiibaren Republik, sie konnten über nichts einig werden. Als es um die Frage zu thun war, mit was für Rechten und Gütern man denn diese neue Gewalt ausstatten solle: so wollte jeder behalten waö er früher besaß, und forderte von den Ucbrigen die Abtretung desjenigen was er selbst nicht besaß; man sah auch hier in einem lehrreichen Experiment die Be stätigung der allgemeinen Wahrheit vortragen, daß ein sogenannter Social Contract, dessen vorher unabhängige Mitglieder (wären es auch nur 22) ihre früheren Pri- vatrechte ganz oder zum Theil an eine selbst geschaffene Staatsgewalt vcräussern wollen, nicht nur nie geschlossen worden ist, sondern so wenig je zu Stande kommen wird als der Babylonische Thurm. Damit es jedoch nicht scheine, man habe umsonst gearbeitet, ward zuletzt aus Ermüdung ein Entwurf durch den Druck bekannt gemacht, und der Cantonsregicrung oder an einigen Or ten dem sogenannt souverainen Volk zur Annahme mit getheilt; aber von der einen ward er nur mit allerlei Clauscln und unmöglichen Bedingungen angenommen, vom anderen, namentlich von dem kuzerner Volke, zum großen Aerger seiner Regierung geradezu verworfen, in der dritten gar nicht einmal zur Sprache gebracht oder doch dem Volke keineswegs vorgelegt. Dieses kläglichen Erfolges ungeachtet, arbeitet die radikale Faktion unermüdet daran, den nemlichen Zweck auf anderem Wege durchzusetzen: bald durch eine soge nannt constikuirende Nationalconvention oder einen Hel vetischen Dcrfassungsrakh, über dessen Zahl und Compo« sition man zwar nie einig werden dürfte; bald durch partielle Revisionen des Dundesvcrtrags, die weniger Aufsehen erregen und dennoch zum Ziele führen; balo durch Abschaffung aller Instruktionen und durch unbe

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