Blätter für Architektur und Kunsthandwerk:

Raumer's Austritt aus der Akademie (1847). 705 sie bei ihrer Vertheidigung nicht jedes Wort genau abwogen, ent— schuldbar. Erwägt man Alles unparteiisch, so wird man die Schuld der Katastrophe Raumer selbst beimessen müssen. Doch, eine böse und verhängnißvolle Indiscretion hat den Verlauf der Sache ver— wirrt! Am 28. Januar 1847 hielt Raumer die Festrede in der Aka— demie. Der König und die Prinzen waren zugegen. Der Fried— rich's-Tag verlangte eine Lobrede auf den großen König. Raumer begrenzte sich das Thema, indem er es unternahm, Friedrich den Großen gegen die tendenziöse und empörende Kritik zu schützen, die in letzter Zeit gegen ihn von theologischer Seite (von Wilmsen und Tholuck) und sonst laut geworden war. Wer wollte den Frei— muth tadeln, der den Redner beseelte, zumal wenn man bedenkt, daß jene Ausführungen der Theologen darauf berechnet waren, auf Friedrich Wilhelm IV. Eindruck zu machen und ihn zu reactionär— kirchlichen Maaßregeln anzufeuern! Friedrich's Wort: „In meinem Reich muß Jeder nach seiner Façon selig werden können“, war als ein gottloses bezeichnet und ihm folgender fanatische Satz ent— gegengestellt worden: „Einem Könige, und am wenigsten einem protestantischen Könige, darf es nicht gleichgültig sein, auf welchem Wege seine Unterthanen ihre Seligkeit suchen. Nur eine gemeine Seele, eine Kainsseele mag so sprechen, die da fragt: Soll ich meines Bruders Hüter sein? Aber eine Seele, die da weiß, was Bruderliebe ist, gewiß nicht“. Daß der Redner nun auch seiner— seits scharf wurde, wird ihm Niemand verargen; aber der Ton seiner Polemik war nicht der akademische, wenn er z. B. von dem „Berliner Zionswächter“ sprach, „der zu erhöhen und mindestens als Hilfsarbeiter beim Weltgericht anzustellen sei“. Viel bedenk— licher aber war es, daß er auch in der Sache die Grenze nicht einhielt und sich nach einer ausgezeichneten Vertheidigung jenes fridericianischen Worts in Ausführungen erging, die im Sinne einer Warnung für den Monarchen, der die Rede anhörte, verstanden werden mußten. Namentlich an drei Stellen war die Beziehung auf die Politik Friedrich Wilhelm's IV., trotz des Satzes, in dem die Rede ausklingt, kaum zu verkennen: „Eine Landeskirche, welche (was unausbleiblich erscheint) die eine oder die andere Partei, das eine oder das andere Bekenntniß be— günstigt und hervorhebt, ist allemal von Übel. Freilich zeigt sich dies keineswegs sogleich in vollem Maaße; aber von hößflichen Weisungen, kleinen Verweigerungen, Weitläufigkeiten, Beschwerlichteiten und Zu— rücksetzungen, von Fragen nach Glauben und dogmatisirender Gesinnung Seschichte der Akademie. ILI.

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