Zentralblatt der Bauverwaltung:

Bibliographic data

Periodical

Title:: Zentralblatt der Bauverwaltung : Nachrichten d. Reichs- u. Staatsbehörden / hrsg. im Preußischen Finanzministerium

Other titles:: Centralblatt der Bauverwaltung; Zentralblatt für Bauverwaltung

Other:: Preussen / Ministerium der Öffentlichen Arbeiten

Publication:: Berlin: Ernst, 1881 - 1931

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2008

Dates of Publication:: 1.1881 - 51.1931(8.Apr.)

ZDB-ID:: 2406062-8

Succeeding Title:: Zentralblatt der Bauverwaltung vereinigt mit Zeitschrift für Bauwesen

Berlin:: B 350 Bildende Kunst: Zeitschriften. Bibliographien. Nachschlagewerke

DDC Group:: 720 Architektur

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Theatre,Film,Music,Visual Arts; Berlin Locations,Architecture,Urban Development,Housing

Volume

Publication:: 1930

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibiothek Berlin, 2008

Berlin:: B 350 Bildende Kunst: Zeitschriften. Bibliographien. Nachschlagewerke

DDC Group:: 720 Architektur

URN:: urn:nbn:de:kobv:109-1-14443166

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Theatre,Film,Music,Visual Arts; Berlin Newspapers and Journals

Issue

Title:: Nr. 7

H2 es wird gegenwärtig kein innerlich evangelisch orien tierter Baumeister einen katholischen Kirchenraum schaffen können und umgekehrt. Ist der Baumeister nach keiner Seite hin orientiert, oder aus Geschäftsgründen gar nach beiden, dann ist es noch schlimmer. Ich meine durchaus primäre, der Willensbeeinflussung entzogene, innere und keine äußeren, zur Schau tragbaren Be ziehungen. So begrüßenswert eine gegenseitige An näherung der christlichen Bekenntnisse auch wäre, so scheint es doch, daß es bei der augenblicklichen Situation ebenso unmöglich sein wird, der einen Seite die Er fordernisse der kühleren Nüchternheit des evangelischen Kirchenraumes näherzubringen, wie der anderen etwa begreiflich zu machen, daß der übersteigerte Ausdruck des katholischen Raumes nichts, aber auch gar nichts mit einem verschwommenen Begriff von repräsentativem „Nimbus“ zu tun hat. Die Raumfolge der Ausstellung wurde durch eine historische Uehersicht des christlichen Kirchcubaues von der frühchristlichen Basilika bis in die neueste Zeit eingeleitet, in sehr schönen, großen Mefibildaufnahmen. Zum Schluß dieser Reihe wurden auch neueste Industrie bauten gezeigt und diese Ergänzung durch kurze Schlag worte begründet. Da stockte man schon. Was das reich lich schlechte Eiseubahnverwaltungsgebäude von Utrecht hier zu suchen hatte, weiß man. nicht. Verdächtig war. daß die Industriebauten in unmittelbarem Anschluß an Mosers beziehungslose, rein konstruktivistische Eisen betonkirche in Basel gezeigt wurden. Ganz bedenklich, daß diese an sich guten Bauten (Gasometer, Silo, ßüro- wolkenkratzer, Reitbahn, Schlachthof) mit dem Hinweis versehen waren, „wie imponierend feierlich“ und „latent sakral“ sie wären. Man konnte das gar nicht anders verstehen als: bitte, nehmt diese neuen Konstruktions- möglichkeiten, übernehmt die Werkform, die sie ergeben, genügt damit dem Raumbedarf der Kirche, und die feier liche „sakrale“ moderne Kirche ist fertig. Da steckt ein verhängnisvoller Irrtum. Das Postulat: Kirche ül$ Zeit- tmsdruck ist durch die selbstverständliche Heranholung aller brauchbaren Mittel moderner Konstruktion und Technik und die durch sie bedingten Formen noch keines wegs erfüllt. Denn wenn man diese Technik mit ihren Konsequenzen aufrichtig zu Worte kommen laßt, wird man erstens gewahr, daß sie ihre eigene Metaphysik hat, — und zweitens, daß mit der Metaphysik der Technik die Metaphysik des Kirchenraumes nicht erschöpft werden kann. Eine alte gotische Kathedrale etwa erhöht nicht nur deshalb auch heute noch die Bereitschaft zu religiöser Kon zentrierung, weil sie konstruktiv aus der Idee höchst zu lässiger Reduktion der Materialquerschnitte heraus gewachsen ist, sondern weil die ganze transzendentale Inbrunst jener Zeit in ihr zum Raum geworden ist und über die Jahrhunderte noch fortwirkt. Sie wirkt fort durch ihren Raum. Aber kein Wille konnte diesen Raum mehr formen, sobald die Inbrunst erloschen war. Diese zweite und wesentliche Wurzel der gotischen Kirche ist elementar und undefinierbar. Ihr Wesen kann rück schauend vielleicht empfunden werden, wenn man ver sucht, in die unerschöpfliche Welt der Reihe von Scotus Erigena bis Thomas von Aquin, des Bernhard von Clair veaux und des Anselm von Canterbury vorzudringen. Und ebenso elementar und undefinierbar ist jene zweite Wurzel der neuen Kirche, auf die wir warten. Wir wissen bloß, daß ihre irrationale Voraussetzung bei der Masse, die noch keine Gemeinschaft Ist, heute noch fehlt. Wir müssen aber auch wissen, daß diese zweite Wurzel die wichtigere ist. Und darum ist es denkbar, daß uns einmal ein Kirchenbau erstehen wird, der vielleicht ganz auf „moderne“ konstruktive Möglichkeiten verzichten und dennoch ein Symbol sein wird. Nicht erdacht vom Kon strukteur, nicht errechnet vom Statiker, — sondern Offenbarung, Offenbarung, die der Gemeinschaft zuteil wird, — vielleicht auch Offenbarung durch den einzelnen. Darum war es prinzipiell falsch, zur Einführung in die Ausstellung auf jene „imponierend feierlichen“ und raum O 'iö %o "5A » „ l -> 1 1 Abb. 3. Grundriß. Abb. 2 und 3. Entwurf einer Gemeindeanlage auf freiem Felde mit Kirche und Kultwiese.

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