Wasmuths Monatshefte für Baukunst und Städtebau:

Bibliographic data

Periodical

Title:: Wasmuths Monatshefte für Baukunst und Städtebau

Other titles:: Archiv für Geschichte und Aesthetik der Architektur; Ernst Wasmuths Monatshefte für Baukunst

Publication:: Berlin: [s.n.], 1914 - 1931

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2006

Dates of Publication:: 1.1914/15 - 15.1931; mehr nicht digital.

Note:: 4.1919/20 - 5.1920/21 mit Anh.: Archiv für Geschichte und Aesthetik der Architektur Beilage: „Städtebau“ Jahrgang 25.1930-26.1931: https://digital.zlb.de/viewer/metadata/16297425/1/
Beilage: „Die Baupolitik“ Jahrgang 3.1929: https://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:kobv:109-1-14321039
Beilage: „Städtebau, Baupolitik“ Jahrgang 4.1930-5.1931: https://digital.zlb.de/viewer/metadata/16297402/1/LOG_0000/

ZDB-ID:: 2378120-8

Previous Title:: Berliner Architekturwelt

Berlin:: B 350 Bildende Kunst: Zeitschriften. Bibliographien. Nachschlagewerke

DDC Group:: 720 Architektur

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Theatre,Film,Music,Visual Arts; Berlin Locations,Architecture,Urban Development,Housing

Volume

Publication:: 1926

Language:: German

Digitization:: Berlin: Zentral- und Landesbibliothek Berlin, 2006

Note:: Wasmuths Monatshefte für Baukunst 1.1914/15

Berlin:: B 350 Bildende Kunst: Zeitschriften. Bibliographien. Nachschlagewerke

DDC Group:: 720 Architektur

Location:: Zentral- und Landesbibliothek Berlin

Copyright:: Public Domain

Accessibility:: Free Access

Collection:: Theatre,Film,Music,Visual Arts; Berlin Locations,Architecture,Urban Development,Housing

Issue

Title:: H. 2

79 ALTE KUNSTPFLEGE IN BERLIN Diese Aufnahme (Januar 1926) zeigt einen kleinen Ausschnitt aus dem Höllensabbalh von Kiosken» Pißhäusern, Litfaßsäulen, Klosetts, Unterständen, Denkmaluherbauungs- kisten (vml Marmor auf gestellt wurde, wo Bronze bingebort) usw. \iew., mH dem öbs kunstverfetändige Bürgertum die großen Baudenkmal« Berlins zu ehren vermeinte. Der neue Stadthaurat muß endlich genug Vollmacht erhalten, solchen Unfug wegüufegen! Mir kommt dieser Begriff doch sehr treffend vor, zumal wenn ich ihn etwas höher, nämlich ethisch fasse. Goethe regt sich einmal über das „ganz niederträchtige Wort“ „Komposition“ auf. Wie kann man sagen, Mozart habe seinen Don Juan komponiert! *■— Komposition! — Als ob es ein Stück Kuchen oder Bisquit wäre, das man aus Eiern, Mehl und Zucker zusammenrührt! —- Eine geistige Schöpfung ist es, das Einzelne wie das Ganze aus einem Geiste und Guß und vom Hauche eines Lebens durchdrungen, wobei der Produzierende keineswegs versuchte und stückelte und nach Willkür verfuhr, sondern wobei der dämonische Geist seines Genies ihn in der Gewalt hatte, sodaß er ausführen mußte, was jener gebot“) * Ich meine, dieser Geist gilt auch für die Baukunst, und der Architekt, den der „dämonische Geist seines Genies in der Gewalt“ hat, wird auch nicht nur Kompositionen schaffen, sondern — Organismen. Allerdings Organismen ohne Stoffwechsel, weil sie höherer Art sind. Meiner Meinung nach ist das Wesentliche am Organismus die Ordnung, die ihn nach Gestalt und Funktion lebendig macht — lebendig aber in dem höheren Sinne, daß er, wenn das Werk erbaut und fertig ist, erst „in Funktion“ tritt. Es handelt sich in der Architekturschöpfung allerdings nicht um ein vegetabiles oder animalisches Leber», weil es ja auch nicht vegetabil oder animalisch gegeben wurde, son dern um eine, goethiscb gesprochen, dämonische Schöpfung, heraus geboren aus dem Gehirn eines Genies, das wie ein Akkumulator die Spannung der Kultur sammelt und sie geformt zurückgibt. Anders kann ra. E. Architekturschaffen, sofern es kein leeres Spiel sein soll, nicht aufgefaßt werden. Daher erklärt es sich auch, daß jede Zeit ihren eigenen. Ausdruck hat — wie Erwin von Steinbach nie den Dresdener Zwinger, Daniel Pöppelmann nie das Straßburger Münster hatte schaffen können, so ist das *1 Eekermann, Gespräche ipit Goethe. 20. Juni 1831. Ausgabe von H, H. Houbcn, Brockhaus 1925, Leben je nach dem Stil, je nach seiner Intuition oder Spannung immer etwas Besonderes, und seine Funktionen erkennen wir an seinen Bauwerken am deutlichsten. In dieser jeweils individuell zum Kulturwillen des Volkes sich einstellenden Gestaltung und Funktion liegt aber der Beweis für das Wesen seines Organismus. Im Gegensatz dazu steht der Mechanismus, In ihm äußern sich nur die physikalischen Gesetze, die ewig gleichen, die sich das Leben nutzbar macht. Hier fehlt, trotz aller Kraft der Logik, aller Schärfe des Denkens eben — der „Dämon“ -— die innere Stimme — das Lebendige, das wieder Leben erzeugt* Wir heutigen dürfen uns nicht verführen lassen, die mechanisierte und mechani sierende Kultur—Kulturistein falscher Ausdruck, es muß Zivilisation heißen — als Spannung, Intuition oder eben Daimonion aufzufassen. Wenn die Versuch© zur Typisierung der Wohnbauten begrüßt werden müssen, insoweit sie die mechanische Seite des Daseins an- gehen, so wird auf die Dauer einer spannungsvollen und spannung- gebenden Kunst nicht entraten werden können. Ohne also der Lipps’schen Einfühlungstheorie zu unterliegen können wir das Werk der Baukunst (Kunstspannung, geschlossen in einen Kreis der Darstellung)*) so als Organismus fassen, daß eine innere lebendige Kraft den Raum bildet. Je nach Art und Temperament dieser Kraft, aber auch je nach dem stofflichen Widerstand, mit dem sich diese Kraft auseinanderzusetzen hätte, würde der Organismus in seinen Funktionen sich klassisch oder barock, orientalisch oder gotisch u. s. w. geben. Ich vermag aus diesen Überlegungen heraus auch nicht recht die „ewigen, ehernen, großen Gesetze“ anzuerkennen, von denen HerrDr. Adler spricht, es sei denn, daß er eben die Intuition meint, — als die Voraussetzung für alle wahre Tat, die sich in der Baukunst mit den Gesetzen der Schwere (i. e. der Schönheit oder Ordnung) und des Stoffes auseinanderzusetzen hat. *) Benedetto Croce, Ästhetik

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