18
Quid autem est üllrd. quod vel maxime in his Stoicum videatur?
Sunt austerissimae illae 2 moribus et de vera vitae perfectione dis-
putationes. Has epim gsi respicio, multis locis mihi proxime illi
videntur ad Platonicae philosophiae similitudinem accedere, quamvis
multa dicant ab idearum doctrina abhorrentia, ad quam omnia ab
hoc constat referri. Rationibus enim probandi quanquam differunt,
tamen utrisque, et Platonicis et Stoicis, eadem videtur vitae perfectio.
Idque ex nullo Platonis dialogo, ne Philebo quidem excepto, melius
puto intellegi, quam ex eis, quae ultimo vitae die Socratem in
Phaedone de animae immortalitate facit disputantem. Cum illa
igitur, quae in hoc dialogo perfectae vitae adumbratur imagine com-
paremus perfectionis, qualem Stoici proponebant, speciem.
Ac de corpore quidem idem fere eis videtur placuisse. Docebant
certe Stoici, idque non minus confidenter quam KEpicurus, veri
nuntios esse sensus negabantque quicquam posse esse in mente, quod
non antea fuisset in sensu, sed de corpore corporisque desiderlis cum
eadem contemptione loquebantur atque Socrates in Phaedone. Dixerit
quispiam, qui tantum in cognitione corpori se profiterentur debere,
eis non licuisse ita corpus despicere, ut nihil quasi ad nos pertinere
et amiculi loco nobis esse dicerent'). At hac ipsa re probatur de
stabilienda perfectae vitae firmitate magis eos sollicitos fuisse quam
de doctrina ad summam subtilitatem excolenda.
Stoici contra non dubitabant de sensuum iudiciis. Nam quan-
quam ipsi quoque putabant mentis esse recte disponere atque inter-
pretari quae a sensibus oblata erant, tamen non, ut Plato rebus
sensuum opera perceptis inferiorem quandam, fallacem ac paene
nullam tribuebant veritatem. Sensus cum Stoici putarent omnia
veritatig semina continere et culusvis cognitionis esse fontes, Plato
sensibus docebat et excitari verae scientiae memoriam et certam
plenamque impediri cognitionem. Sic enim persuasum habet, quae
vere sint, cum natura differant a sensuum natura (sunt enim vontd,
oby öpartd), illa non cadere sub sensuum iudicia solaque mente
vere posse cerni.
Admodum simplicem Stoici praebent cognoscendi rationem, si
comparamus cum Platonis. Concedo multa Chrysippum de his rebus
ıy Epicteti dissert. I 25, 21: 75 rTeleutalov Yırwvdptov, T00T Bott TO
ALL TOM.
