perew TA Cmov. (Dissert. II, 22, 16 et 19). Homines ob id catel-
lorum dicit si “les esse inter se amice ludentium et blandientium.
MIR re War! Tore gpehia, Pdie xptas eis fEo0v xal 77, Tantum
in no: . posse utilitatem. Licet igitur mirari, quod Stoici
omnin °pfzıti suae cum principlis istis naturalibus vel initliis,
quae vocap“ naturae voluerunt commune esse. Rectissime enim
Madvigius (Cicero de finibus, p. 818, cd. altera): »Quanquam virtus
vel maxime secundum naturam est, prima tamen conciliatio non solum
virtutis appetitum non continet, sel n“ seminz quidem virtutis et
initia, si sibi constare Stoici volunt, : © €. czitarl possunt. — Prima
naturac enim apud Stoicos compreherdu..l.i T@V dotapüpay genere
/Stob. p. 142 et 14°) sunt-m 7m u bidem p. 148).« A naturac
igitur profecti init!i.: 6 Derfcstionem pervenerunt naturalibus
animantium desiderii; . nerte contrar em,
At ommnes Stoicos constat d:-isse hoc esse summum, ut naturae
convenienter vivamur ” Virtutem enim Zeno docet positam esse in
ratione. Quid enim magis hominnm pre um esse quam rationem?
Huic igitur avi convenienter agat, eunı S&cundur” Nnaturam agere.
Subtilioribus um argumentis iden: fu. 7" Zenonem secuti
sunt, Cleanthes Yırveinyus, Comp fu, nthem naturam
(rhy xor güs. ı sturae singulorum „7 audimus oppo-
suisse. vcque aliter Chrysippus, qui apcrte ‚pr zenem Laertium
communem omnium naturam, quam apparei ess. illam naturae
legem rationis plenam (6 vöuos 6 xowög, Gore Eat. Indüs Adros
did zdyrwVy Ery'nevos 6 adbtOC Ov TO det), opponit hominum naturac.?)
Ambiguam utramque apparet notionem esse. Nam communis natura
potest et illa rerum universitas esse, quam Cleanthes quidem revera
videtur intellexisse, et communis humanae naturae lex, quae est ratio
euique singulorum eupiditates decet subicctas esse. Quis vero non videt
eandem rationem universae quoque naturae esse logem? An non
rationem Stoici putant per omnes rerum naturae partes diffusam esse?
Eadem autem semper est ratio. Specialem contra naturam (tv Em
£00vs) contendo ne Cleanthem quidem aliam potuisse intellegere
1) Diog, Laertius VII, 87, 88: T£los eine TO Öpoloyoupsvws th güret Sy,
Ören sort xart Anethy Ey. "Aycı yap mpos tadıyV Hlds h COS,
2) Diog. Laertius 89: Piow de Xpiorzzog nv EEmzonet, % Axokoiims det
*Zy. Thy TE xondV za lic tv dvdowrinV-
